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私ではなくキリストⅡ(東洋からの風の便りI)

「あなたがたは、いのちの言葉を堅く持って、彼らの間で星のようにこの世に輝いている。」(ピリピ2:15)

キリスト教界のカルト化を防ぐために真に必要なことは何か

1.はじめに 村上密氏の記事について

 「教会成長論」の結びを書こうと思っていましたが、それはさて置いて、まずは注目の話題から取り組むことにいたしましょう。

 村上密氏が、ブログ記事「宗教トラブル相談センター」(2009年7月現在では削除された)の中で、「カルト監視機構は『現代の魔女狩りだ!』『秘密警察だ!』『異端審問だ!』との意見は悪意のレッテルです」と書いておられます。
 この主張は、まさに私が書いてきた記事内容に該当しますから、この二行は私への一大反論だと受け止めることができるでしょう。どうやら、氏から見ると、私はすでに「悪意のレッテル」を貼るような、悪意ある人物のうちに数えられているみたいですね…。

 村上密氏は、その穏やかで寛容な外見にも関わらず、これまでの行動から判断するならば、反対者に容赦ない厳しさを持つ方のようです。ネット上でも、これまで氏の活動に反対を唱えた複数のブログ主が、クレームをいただいているという事実があります。

 (余計なことかも知れませんが、具体例をまとめれば、村上氏の記事「思い込み」では、「吉祥寺の森から」の杉本氏の見解に対する批判が述べられているようです。杉本氏の記事「村上密牧師について」でそのことが触れられています。さらに、村上氏は記事「沖縄リバイバル教会」において、ORCを守る有志の会の主張への批判を行い、記事「インターネットの匿名対策」においては、2ちゃんねらー、DonDonDon氏、など、これまで村上密氏の活動を批判した人物を次々と批判しています。2chに関しては、過去ログを保存されているようです。)

 注意して欲しいのは、私がこうした批判そのものが悪いと言っているわけではないことです。正当な根拠に基づいた、合理的な批判は、有意義な議論を生み、学問の発展にも寄与します。しかし、問題なのは、村上氏の記事においては、昨今、反対者の発言に対して、十分な詳しい検証が行われないまま、反対者の意見がただ取り合う価値のない、悪意あるレッテル、もしくは誹謗中傷と決めつけられる傾向が強くなっていることなのです。
 今回は、私もまた、カルト監視機構を批判したことが、ほとんど何の根拠も提示されないままに、二行程度の文章にて、「悪意のレッテル」の一つととらえられる光栄にあずかったわけですが、私が膨大な時間をかけて、必要な証明段階を踏んで行ってきた検証作業を、たった二行で「悪意のレッテル」と断定してしまうのは、あまりにも根拠不足(それこそが思い込みであり、レッテル貼りである)と言わざるを得ない事は、誰の目にも明白でしょう。

 強い力を持ち、全国に名を知られた人物が、幾度も、名誉毀損、悪意、誹謗、中傷、などの言葉を多用すると、それが萎縮効果を生んで、ネット上でも、言論の自由を封じ込めてしまうことが憂慮されます。多様な意見の相違を受け入れるはずのこの民主主義社会では、一つの物事について賛否両論が存在するのは当然のことであり、カルト対策のあり方についても、同じことが言えます。そこで、何が重要な物事を進める上で、きちんとした議論、平和で根気強い対話の努力が必要であることは明白です。にも関わらず、それを行わないまま、ただ決めつけだけが横行するようになると、そのことで社会が悪影響をこうむることが懸念されます。

 しかしながら、同時に、訴訟を起こすことも、市民に与えられた当然の権利ですから、今後、ブログ主、カルト被害者、カルト対策関係者は、この種類の話題に触れられるときには、十分にご配慮ください。カルト被害者であっても、反対者の発言が、具体的に検討されずに、「悪意」と捉えられる危険性が出てきているので、どうぞ、今後、カルト被害者は、このことをお含み置きください。これからは、私も初めにそうしていたように、「イソップの言葉」に戻ることにいたしましょう。

 さて、悪意ある人物のようにみなされれば、最低限の自己弁明の権利くらいは、誰にでもあるでしょうが、しかし、今は、主イエス・キリストをこのブログで証することが、私にとって何よりの最重優先事項です。ですから、自己弁護などは脇にうっちゃり、聖書の御言葉に基づいて、穏やかに、平和に話を進めていくことにしましょう。
 それにしても、何という喜びでしょうか。

「わたしのために人々があなたがたをののしり、また迫害し、
 あなたがたに対し偽って様々の悪口を言う時には、
 あなたがたは、さいわいである。
 喜び、よろこべ、天においてあなたがたの受ける報いは大きい。
 あなたがたより前の預言者たちも、同じように迫害されたのである。」(マタイ5:11-12)

 かつては福音の落伍者であり、ただ神の怒りを買うだけであったこの私が、キリストのために早くも悪口を言われる名誉にあずかることができたこの幸いを思います。私はすでに福音のための馬鹿となっていますので、私の命もただ神様のご用のために永らえているのですが、このようなことがあると、やはり恵みとして感謝を感じずにいられません。

 かつて、私の人生の宝、私の自由、私の欲望、私の意志、そういったものが強く私の生活に働いていた時期があったのですが、それらは全て使い尽くされました。私が目の欲、肉の欲、持ち物の誇りに生きて、人生を謳歌していた時代は、カルト化教会という、絶対に出会いたくなかった出会いを通して、主によって切断され、無情にも私から切り離されました。
 私は失った宝のことで、随分、泣き暮したものですが、今となっては、もうどんなに望んでも、そのような時代が戻って来ないことは明らかです。神によって私の気ままな自由は粉々に打ち砕かれ、この無情な切断が、十字架上での己の死が、肉による命の代わりに、霊による新しい命をもたらしたのです。ですから、これは私にとってはつらいことでしたが、主の前には正しいことだったのだと思っています。

 こうして、悪なる生き方をする人が、いずれ主の厳しい裁きに見舞われることを、これほどはっきりと思い知らされた今、私にとって、神によって義とされるかどうか、という以外に最も重要な争点はありません。神以外の、肉に過ぎない人間から、いたずらに悪人扱いされたとしても、それが何になりましょう。ですから、クリスチャンは誰しも、他人からの根拠のない批判や中傷を恐れることはありませんし、それに対して名誉毀損の訴訟を起こす必要もないでしょう。

 今、心から残念なことは、ある人物のブログにおいては、初めからそうでしたが、最近、ますます、主イエス・キリストの十字架による罪の贖いの話、御子イエスの話題、福音についての話が聞かれなくなってきていることです。牧師の文章なのですから、福音、罪、御子、十字架、復活、贖いといったテーマを読者が期待してしまうことは、どうしても避けられません。それらのテーマが出て来ないのは、どうしてなのだろうと不思議に思われるのです。

 もしも、真のクリスチャンとして、心から主を愛して生きているならば、私達はイエスの十字架について語らずにいられないのです。カルトの問題の話ばかりを続けて、御子イエスへの愛を語らず、イエスが神の子であり、人類の罪の贖いのために死なれたということを日本全国に向かって伝道しないことはできないのです。

 もしも私がかつて信じていた通りに、ある人物が私達クリスチャンすべてにとっての同胞であるならば、私は決して、どんなことがあろうとも、今後、その人物から永遠の命が失われることがないようにと、真剣に祈ります(どうぞ皆様もお祈りください)。しかし、もしも万が一、(これは考えるのも怖いことですが)、その人物が初めから同胞でなかったのだとしたら、その時は、聖書の御言葉が成就するでしょう(コリントⅡ11:15 )。

 これまでにも語ってきたことですが、偽預言者や、反キリストと親しく交わったり、もてなしたりする人間はその悪事にあずかり、大きな災いをこうむることが、聖書にはっきりと記されています(ヨハネⅡ1:10-11)。真のクリスチャンは、偽預言者、偽教師、反キリストと交わることはできません。

 しかし、誰が本当に主の僕であるのかについて、はやまった判断は禁物です。ただ、主の僕でない人の霊は、神であられ、同時に、人となられて十字架にかかられたイエスを証しない、この一点だけを、しっかりと念頭におかれるよう、皆様にお勧めします。
 もしも、バラムの道を行く人々を非難しながら、自分もまた同じ道を行っている人があるとすれば、それは盲人による盲人の手引きに他なりません。彼らの末路については、聖書が次のように告げています。

「この人々は自分が知りもしないことをそしり、
 また、分別のない動物のように、ただ本能的な知識にあやまられて、
 自らの滅亡を招いている。
 彼らはわざわいである。
 彼らはカインの道を行き、利のためにバラムの惑わしに迷い入り、
 コラのような反逆をして滅んでしまうのである。
 彼らは、あなたがたの愛餐に加わるが、それを汚し、
 無遠慮に宴会に同席して、自分の腹を肥やしている。
 彼らは、いわば、風に吹きまわされる水なき雲、
 実らない枯れ果てて、抜き捨てられた秋の木、
 自分の恥をあわにして出す海の荒波、
 さまよう星である。
 彼らには、まっくらなやみが永久に用意されている」(ユダ1:10-13)


2.キリスト教界のカルト化を防ぐために今、真に必要なことは何か

 さて、このような恐ろしい話題は、ここで終わりにして、今、教会のカルト化を防ぐために、キリスト教界に真に求められていることは何か、という、本日の主題に移りましょう。

 今、キリスト教界には色々な恐るべき不祥事が起こり、多数のカルト化教会が出現し、教界全体に腐敗やスキャンダルが広がり、裁判が起こり、とめどない混乱が広がっています。この状態を何とかすべく、色々な人が立ち上がり、色々な活動を行って来ました。私も教会で被害を受けた一人として、何が必要なのかを色々と考えて来ました。
 しかし、そこから得た結論はたった一つしかありませんでした。腐敗を食い止めるただ一つの策は、聖書の福音(キリストの十字架)に立ち戻ることだけなのです。

 聖書によれば、人の心は甚だしく悪く、歪んでおり、どんな厳しい法律や罰則の適用によっても、あるいは、マインドコントロール、洗脳、その他の外的強制力によっても、人の罪なる性質は変えられません。たとえ裁判に負けて、有罪判決が下り、世間から非難を浴びたからと言って、それで人が決して、過去の過ちを反省するものでないことは、聖神中央の牧師の例などによって、すでに証明されています。

 聖書が人間の生まれながらの本質について教えているのは、次の通りです。

「義人はいない、ひとりもいない。
 悟りのある人はいない、
 神を求める人はいない。
 すべての人は迷い出て、
 ことごとく無益なものになっている。
 善を行う者はいない、
 ひとりもいない。
 彼らののどは、開いた墓であり、
 彼らは、その舌で人を欺き、
 彼らのくちびるには、まむしの毒があり、
 彼らの口は、のろいと苦い言葉で満ちている。
 彼らの足は、血を流すのに速く、
 彼らの道には、破壊と悲惨がある。
 そして、彼らは平和の道を知らない。
 彼らの目の前には、神に対する恐れがない」(ローマ3:10-18)

 つまり、聖書によれば、自分の力で、または外からの影響力によって、義人となれるような人は、生まれながらの人間の中には、誰一人としていないのです。人間には、善ではなく、悪こそが、生まれながらの自然な性質なのです。他人を欺き、平然と悪口を言い、嘘を述べたて、偽証して、無実の人を陥れ、無実の人を殺し、互いに争い、破壊し、流血と悲惨に生き、平和に生きようと思っても、生きられないのが人間の本質だ、ということなのです。つまり、生まれながらの人間は、神を知らず、平和を知らず、ただ無益な営みをすることができるだけなのです。
 ですから、今日、キリスト教界に見られる腐敗は何なのかというと、これは人間の生まれながらの姿がそのまま観察されているのだ、と言えましょう。

 聖書が本来、教えているのは、神の独り子なるイエス・キリストが、人となって地上に来られ、人類の罪のために身代わりとなって死なれた、その御子イエスの十字架の贖いを信じて、人が自分の罪を悔い改め、バプテスマ(洗礼)を受ければ、その人はキリストを通して、神から新しい命をいただくことができ、それによってのみ、人は罪から清められ、聖霊に導かれて、神に喜ばれる正しい生き方をすることができるようになる、ということでした。

「だれでもキリストにあるならば、その人は新しく造られた者である。
古いものは過ぎ去った、見よ、すべてが新しくなったのである」(コリントⅡ5:17)

「わたしたちの内の古き人はキリストと共に十字架につけられた。
それは、この罪のからだが滅び、わたしたちがもはや罪の奴隷となることがないためである」(ローマ6:6)

 この教えを信じ、守っているクリスチャンは、本来ならば、すでに罪に死んで、新しい命に生き、聖霊に導かれて、正しい、偽りのない、自己中心でない、神を喜ばせる善なる生き方ができるようになっているはずなのです。

 ところが、今日のキリスト教界に、義ではなく不義、愛ではなく憎しみ、正義ではなく、不正、貧しい者への憐れみや施しではなく、搾取が見られるのはどういうわけなのでしょうか。
 それは本来、神の聖なる神殿であらねばならない教会が、次々と、福音から逸れていき、神の戒めを軽んじ、神ご自身を軽んじ、人間本来の罪なる性質の方へだんだんと魅かれていき、福音から逸れて行ったからに他なりません。誰よりもそのような不正に手を染めたのは、数々のカルト化教会の事件から分かるように、信徒のリーダーであるはずの牧師、聖職者たちでした。指導者が、聖書に基づかない、数々の誤った教えを語るようになり、それに惑わされた信徒たちが、誤った活動に手を染めたがために、教会が反社会的な活動場所になり、多数の信徒が大きな被害をこうむるに至ったのです。

 このように、神に背き、汚れてしまった聖職者の姿については、旧約聖書にも記述があります。

「子はその父を敬い、しもべはその主人を敬う。
 それでわたしがもし父であるならば、あなたがたのわたしを敬う事実が、どこにあるか。
 わたしがもし主人であるならば、わたしを恐れる事実が、どこにあるか。
 わたしの名を侮る祭司たちよ、と万軍の主はあなたがたに言われる。<略>

 わたしはあなたがたを喜ばない、
 またあなたがたの手からささげ物を受けないと、
 万軍の主は言われる。
 日の出る所から没する所まで、国々のうちにわが名はあがめられている。
 また、どこでも香と清いささげ物が、わが名のためにささげられる。
 これはわが名が国国のうちにあがめられているからであると、
 万軍の主は言われる。

 ところがあなたがたは、主の台は汚れている、
 またこの食物は卑しむべき物であるといって、これを汚した。
 あなたがたはまた『これはなんと煩わしい事か』と言って、
 わたしを鼻であしらうと、万軍の主は言われる。
 あなたがたはまた奪った物、足なえのもの、病めるものを、ささげ物として携えて来る。
 わたしはそれを、あなたがたの手から、受けるであろうかと主は言われる。
 群れのうちに雄の獣があり、それをささげると誓いを立てているのに、
 傷のあるものを、主にささげる偽り者はのろわれる。
 わたしは大いなる王で、わが名は国々のうちに恐れられるべきであると、
 万軍の主は言われる」(マラキ1:6-14)

 今日の教会では、旧約聖書の時代のように、動物が神への供え物として捧げられることはありません。すでに御子イエスの十字架で流された血が、すべての犠牲を補って余りあるものとみなされているからです。そこで、今日の教会では、動物の代わりに、礼拝、祈り、賛美、献金が神のために捧げられています。
 ところが、これらの神への捧げ物が、神の目から見て、聖さを失い、むしろ神を冒涜するような、汚れきった、忌まわしい捧げ物となっているのが、今日のカルト化教会のような、腐敗した教会に共通する姿なのです。

 今日のキリスト教界の中には、あまりにも豪勢で立派な礼拝堂を建て、はかりしれない献金額を集め、信徒数を果てしなく増加して、教会の権勢を無限に誇ったり、聖職者が裕福な暮しをしたりすることが最優先課題となってしまっている教会がいくつもあります。こうした教会は、神の戒めを守ることよりも、人間を喜ばせることを優先した教会であり、「目の欲、肉の欲、持ち物の誇り」にとりつかれ、神の戒めに背いて、罪のむさぼりの中に落ちて行った教会です。

 そうした教会では、貧しい信徒、病気の信徒、心弱い信徒から、ほとんど騙すようにして、巻き上げるようにして、献金が集められており、その献金が、聖職者の権勢を誇るために湯水のように使われます。
 献金は本来、聖職者にではなく、神に捧げられた聖なる供え物です。そこで、人を騙し、人から奪い、貧しい者を虐げて得た献金、つまり非道な手段でかきあつめた献金は、主の前に、決して聖なるものと映らないどころか、それは神を冒涜する、神の怒りを買う、忌まわしい捧げ物となってしまうのです。

 同じように、礼拝や賛美も、人間の興奮や歓喜のために、人間の権勢を誇る気持ちから、あるいは見栄から、捧げられるとすれば、それは決して神を喜ばせる聖なる捧げ物とはなりません。人の体裁がどんなに立派であろうとも、主はその人の外見ではなく、心を見られるのです。
 信徒が日曜礼拝を守っているかどうか、献金を定期的に払っているかどうか、どれだけ奉仕をしているか、といった外見的、形式的な行いではなく、聖職者や信徒の中に、本当に神を愛する気持ちがあるかどうか、神の戒めを守って歩む意志があるかどうか、それを実際に行っているかどうか、という点を神はご覧になるのです。

「父なる神のみまえに清く汚れのない信心とは、
困っている孤児や、やもめを見舞い、
自らは世の汚れに染まずに、身を清く保つことにほかならない」(ヤコブ1:27)

 ですから、外面的にどんなに立派に、敬虔そうに振舞っている信徒でも、内心に、神を恐れる気持ちがなく、聖なる神にふさわしくない、罪深い生活を送り、悔い改めることがなく、貧しい者を虐げ、困っている人を助けず、己の利益だけを求め、神を喜ばせる清い人生を歩もうとする覚悟がないならば、どんなに教会組織のために尽くし、奉仕していたとしても、多額の献金を捧げていたとしても、有名な伝道者として名を馳せていたとしても、信仰においては失格者となってしまいかねないのです。そのような偽善的な行いを続けていると、いつしか本当に救いを失ってしまうことは避けられません。

「神はそのひとり子を賜ったほどに、この世を愛して下さった。
 それは御子を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである」(ヨハネ3:16)

 確かに、神は一人として人間が滅びることなく、すべての人が救われることを望んでおられます。しかしながら、人間の方では、その神の期待に応えられない人もまた多いのです。それどころか、神を信じて救われたように見えながらも、実際には、救いにあずかる心の準備が出来ておらず、習慣的な罪の生活に戻って行って、救いから漏れてしまう人たちも確かに存在するのです。

 キリストは、敬虔そうに見える信者が誰しも救いにあずかるわけではなく、父なる神の御心にかなって、罪なる性質に従わずに地上の生を歩んだ人だけが、救われるのだということを指摘しました。

「わたしにむかって、『主よ、主よ』と言う者が、みな天国にはいるのではなく、
 ただ、天にいますわが父の御旨を行う者だけがはいるのである。
 その日には、多くの者が、わたしにむかって
 『主よ、主よ、わたしたちはあなたの名によって預言したではありませんか。
 また、あなたの名によって悪霊を追い出し、
 あなたの名によって多くの力あるわざを行ったではありませんか』と言うであろう。
 そのとき、わたしは彼らにはっきり、こう言おう、
 『あなたがたを全く知らない。
 不法を働く者ども、行ってしまえ』」(マタイ7:21-23)

 この聖句は重要な意味を持っています。今日、イエスの名によって預言したり、イエスの名によって悪霊を追い出したり、大いなる力あるわざ(奇跡)を行っている偉大な伝道者が多数、存在しますが、そのような偉大な伝道者や牧師の中にさえ、内心では、父なる神の御心にかなった道を歩まず、習慣的な罪に堕ちている者が潜んでいる可能性があることを、聖書は告げているからです。

 では、人は信仰によってだけでは救われず、神の目から見て、完璧な行いをしていなければ、救われないのでしょうか? そうではありません。主イエスを信じてバプテスマを受けたからといって、いきなり信徒の人間性がパーフェクトに変わることはありません。やっぱり、知らずに罪を犯すことはありますし、気づいた度ごとに、私達は罪を悔い改めて、人と和解し、必要な償いをし、さらに御心にかなうように歩んでいくということを根気強く繰り返さなければなりません。そうしているうちに、いつしか次第に、その人の人柄そのものが、本当にキリストにふさわしい香りを放つようになっていくのです。

 ですから、ここで言われていることは、行いにおいて絶対に罪を犯すことのないパーフェクトな人間性を獲得しなければ、誰も天国へ行けないということではないのです。そうではなくて、どんなに神を信じているように口では告白し、神の名において、様々な偉業を成し遂げたとしても、もしもその人が習慣的な罪の中に落ち込んで、「目の欲、肉の欲、持ち物の誇り」という罪なる性質に魅かれていき、罪深い生活を愛するようになるならば、その人はもはや救いの対象とはならない、ということなのです。

 これまでにも幾度も書いてきましたが、聖書がクリスチャンに向かって、警戒するようにと、再三に渡って教えているのは、キリストを信じない異教徒たちではなく、クリスチャンのふりをしながら、罪なる性質に従って歩んでいる偽クリスチャンなのです。

 パウロは言います、私達クリスチャンが警戒せねばならないのは、「外のひとたち」つまり、キリスト教に属さない仏教徒や、イスラム教徒や、その他の様々な宗教の信者ではなく、「内の人たち」、「兄弟とよばれる人」たちの中にいるのだと。すなわち、クリスチャンとして互いに兄弟姉妹と呼び合い、まさに敬虔なクリスチャンであるかのように振る舞いながら、内心では神を裏切って、習慣的な罪の生活を送っているような偽クリスチャンこそ、キリスト者が最も警戒しなければならない対象なのです。

「わたしが実際に書いたのは、兄弟とよばれる人で、不品行な者、貪欲な者、偶像礼拝をする者、
 人をそしる者、酒に酔う者、略奪をする者があれば、そんな人と交際をしてはいけない。
 食事を共にしてもいけない、ということであった。
 外のひとたちをさばくのは、わたしのすることであろうか。
 あなたがたのさばくべき者は、内の人たちではないか。
 外の人たちは、神がさばくのである。
 その悪人を、あなたがたの中から除いてしまいなさい」(コリントⅠ5:11-13)

 今日、キリスト教界の中にこれほど腐敗が広がってしまった理由としては、本来ならば、クリスチャンの仲間とみなされるべきではない、早急に取り除いてしまわなければならないような、罪深い生活を送る偽クリスチャンたちが、キリスト教界から、除かれることもなく、批判されることもあまりなく、ただ放置されてきたことの苦い報いだと言えるでしょう。

 カルト化教会の牧師にはどのような人格者が見られるでしょうか。金に貪欲な者、不品行な者(=性的な罪に陥った者)、イエスを否定する異端を信じる者、根拠のない悪口を言いふらす者、貧しい者を搾取し、人を騙して金を奪う者などばかりではありませんか。
 パウロが、このような人たちは、クリスチャンの仲間とみなされるべきではない、と告げたにも関わらず、今日のキリスト教界では、このように根腐れを起こした偽クリスチャンを取り除く機能がほとんどと言っていいほど働かず、偽クリスチャンが跋扈し、その活動を止められないのが現状なのです。それどころか、不品行な牧師を他の牧師が支援していたり、貪欲な牧師が教会成長の見本として讃えられていたりするのです。

 こうして、偽クリスチャンを排除することができなくなった結果、イースト菌がパン全体を大きくふくらませるように、キリスト教界全体が、偽クリスチャンの誤った教えにさらされ、汚染されて、次々とカルト化教会が生まれ、大きな被害が各地で生れるようになってしまいました。

 なぜプロテスタントの教界でこのような倒錯した現象が起き、背教が広がることが許されたのかはよく分かりませんが、このような状態は、少なくとも、聖書が告げている「終わりの時代」の特徴に合致するものです。

「愛する者たちよ。わたしたちの主イエス・キリストの使徒たちが予告した言葉を思い出しなさい。
 彼らはあなたがたにこう言った、『終りの時代に、あざける者たちがあらわれて、
 自分の不信心な欲のままに生活するであろう』。
 彼らは分派をつくる者、肉に属する者、御霊を持たない者たちである。<略>
 肉に汚れた者に対しては、その下着さえも忌みきらいなさい」(ユダ1:17-23)

「しかし、民の間に、にせ預言者が起こったことがあるが、
 それと同じく、あなたがたの間にも、にせ教師が現れるであろう。
 彼らは、滅びに至らせる異端をひそかに持ち込み、
 自分たちをあがなって下さった主を否定して、
 すみやかな滅亡を自分の身に招いている。
 また、大ぜいの人が彼らの放縦を見習い、
 そのために、真理の道がそしりを受けるに至るのである。
 彼らは、貪欲のために、甘言をもってあなたがたをあざむき、
 利をむさぼるであろう。
 彼らに対するさばきは昔から猶予なく行われ、彼らの滅亡も滞ることはない」(ペテロⅡ2:1-3)

 恐らくは、今の時代は、「背教の時代」に当たるのではないかと私は考えています。
 あざける者たち、不信心な欲に従って生活する偽クリスチャンたちが、公然とクリスチャンを名乗って、キリスト教界に入り込み、異端の教えで大勢の人たちを惑わし、大きな勢力の教会を作り、有名人となり、まるで自分の教えこそが正統なものであるかのように振舞い、逆に、真理を語っている人を迫害するようにさえなっているのが、今日のキリスト教界だと言えはしないでしょうか。

 Dr.Lukeが記事「『囲い』の呪縛を出よ」の中で訴えているのはまさにこのことです。つまり、今日のキリスト教界において、もしも異端に陥った教会が、全体の1%や2%程度なのであれば、私達はその教会だけを個別に異端として認定し、仲間の中から取り除き、絶縁するだけで、正しい教えを守っていくことができるでしょう。

 しかしながら、もしも今日のキリスト教界において、異端や、偽クリスチャンのパーセンテージが60-80%ほどに高まり、しかも教会を外から見ただけでは、どれが異端で、どれが正統なのか、その見分けもつかず、その上、正統な教会までが、異端の教会と交流を保って、互いに協力し合うようなことが常態化しているとすれば、後もう少しの時間が経てば、キリスト教界は100%、異端に汚染されてしまうであろうことは、誰しも明らかに予想できます。カビの生えたミカンを箱の中にずっと放置しておけば、やがてすべてのミカンがカビにまみれることになるのは避けられないのです。

 ニッポンキリスト教界の危険度については、人それぞれの判断があるでしょう。教界全体のうち、カルト化している教会はわずか数パーセントだと言う人もあるかも知れませんし、90%以上に達していると言う人もあるかも知れません。統計を取れないような事柄ですから、確かな証拠を提示することは誰にもできないことをあくまでお断りした上で、私自身の判断を述べれば、キリスト教界は四捨五入すればもはや100%、カルト化が進んでいるのではないかと思っています。

 つまり、ニッポンキリスト教界は、腐って、カビの生えたミカンがいっぱいにつまったダンボール箱のような場所になりつつあるのです。放っておけば、善良な活動を行っている最後の教会までが、カルト化という異端に染まってしまいかねない危険にさらされているのです。

 すでに申し上げたように、本来、カルト化を防ぐために、キリスト教界に必要なことは、福音に立ち戻ることなのです。ところが、異端が広まっている状況では、その福音に立ち戻ることが、かなり難しくなっており、絶望的であるとさえ言えるのです。こうして、ニッポンキリスト教界全体が深刻な危機にさらされ、救いをもたらす狭き門ではなく、破滅に至る広い門を歩みつつある、正しい道に立ち戻ることがもはや絶望的なまでに困難となり、もはや救いの可能性がほとんどなくなってしまっている、そのことが、私が昨年度からずっと記事において訴えてきた警告でした。

 ですから、このような危機感を抱いている人にとっては、解決策はただ一つしかありません。この危険なダンボール箱から外に出て、カビ菌のない、清浄な空気を吸うことです。危険なものとは縁を切って、新しい生活を始めることです。

 ここで覚えておかなければならないのは、仮にキリスト教界全体が甚だしく腐敗しているということが現実であるにせよ、その腐敗について、私達クリスチャンは平和に警告することはできても、何らかの実力行使(裁判等)に及ぶことは、すべきではないということです。キリスト者の武器は信仰であって、司法や政治の場における闘争ではありませんから、異端との闘いにおいては、非暴力・不服従が最も良い解決策であるように私には思えます。

 ですから、カルト化教会に傷つけられた人も、決して、キリスト教界全体を敵として、政治運動を起こしたり、キリスト教界全体を憎むようになってはいけないのです。ただ静かにそこを出て行き、同胞のクリスチャンに、それに交わらないよう警告を発し、信頼できる新しい交わりの場を見つければよいのです。

 今日、キリスト教界において、カルト対策と呼ばれている活動は、主として、司法の場において、異端に陥った教会の責任者に非難の矢を放つものでした。しかし、今までにも、すでに幾多の御言葉から学んで来たように、聖書が教えているのは、異端に陥った偽クリスチャンを裁判に訴えて、彼から受けた金銭的・物質的被害を、被害者が取り返すようにということではありません。聖書によれば、まず何よりも早急に、クリスチャンが、偽クリスチャンを仲間のうちから取り除き、異端に陥った者ときっぱり絶縁することが求められているのです。

 偽クリスチャンの「下着さえも忌みきらいなさい」、彼らと「食事を共にしてもいけない」という御言葉を文字通りに受け止めるならば、偽牧師、偽教師からどんなに大きな被害を受けても、彼から何かを取り返そうとすることは、結局、彼の悪事によって汚れされた金銭や物品を受け取ることなのだと気づかなければいけません。受けた被害を取り返したい、何としても、公の場で謝罪させたいという気持ちは、私にもなかったわけではありません。

 しかし、もしも、私が偽牧師からしかるべき金銭的な賠償を受けたとしても、その人が真に悔い改めて自分の方から補償を申し出たのでなかったならば、私が受け取る金銭は、偽牧師がきちんとした労働を通して得たものではなく、信徒を騙して巻き上げた、汚れた献金を財源とするものであるかも知れません。私が偽牧師を仮に裁判に訴え、勝訴することができたとしても、彼の懐にあるものを受け取ることによって、私は主の前により聖別され、より主の御心にふさわしい歩みを進められるのだと、確信を持って言えるでしょうか? いや、むしろ、ひょっとして、汚れたものを受け取ることによって、彼が受けるべき呪いに、私も共にあずかってしまうことになりかねません…。

 聖書が教えているのは、偽牧師自身に対してもそうですが、偽牧師の教えや、持ち物、彼の影響力の及ぶすべてのものときっぱり訣別し、そこからいかなる利益をも受けようと思ってはいけないということです。
 偽牧師、偽クリスチャンに対して裁判を起こすことは、ただ、偽牧師と真実なるクリスチャンという、本来、何の関係もあるべきでない間柄に、望ましくない関わりが続いていくことを意味するだけでなく、偽牧師からの何らかの利益を目当てに、偽牧師に接触することを意味し、それは、結局、私達が偽牧師の懐を当てにしていることになり、彼らの汚れた財源を共有することで、自分も汚れを身に引き受ける結果を起こしかねないのです。

 私には、目に見えるわけでない呪いについて、あまり語れませんが、少なくとも、このように御言葉を見ていくならば、今回、ORCに対して原告が勝訴しなかったことは、人の思惑から見れば、残念なことではありますが、しかし、神の目から見れば、最善の道だったのではないかと思います。
 なぜならば、原告がもしも勝訴していれば、原告は、偽牧者や偽クリスチャンによって汚された金銭を受け取らされていたかも知れないからです。私の理解を超えたことであるとはいえ、すべての物事に働いておられる神は、もしかすると、原告を偽クリスチャンのあらゆる汚れから守るために、あえて勝訴を妨げられたのかも知れません。

 繰り返しますが、ニッポンキリスト教界からどのような被害を受けようとも、そこにいる信徒を憎んではいけません。救われる人が一人でも多くなるように、異端に気づく人が一人でも多くなるように、彼らのために祈りましょう。実力行使のともなわない形で、静かに、警戒を呼びかけましょう。静かにそこを出て、腐敗に汚染されていない、心から神を喜ぶ、聖徒との交わりを続けましょう。

 今、カルト化教会に対して裁判が起こされているように、ニッポンキリスト教界に向かって何らかの実力行使を行うことは無意味です。腐敗した聖職者と闘おうとしてはいけません。彼らに向かって、自分の正しさを認めさせようとしても、意味がありません。悪口を言われても、讒言されても、主にあって喜びましょう。教界に異端や腐敗を持ち込んだ人々から、何か利益を受け取ろうとして、後ろを振り返ってはなりません。

 不法を働く人々、そして不法を働く者と交わり続ける者からは、きっぱりと離れましょう。

 昨年からずっと書き続けて来たように、私も次の主張に共感しています。
 ニッポンキリスト教界からエクソダスせよ。そして御子を信じ、世の諸々の欲に打ち勝ち、神に喜ばれる聖い生活を送りましょう。 

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「カルト監視機構」という名の秘密警察の設立について

1.「カルト監視機構」の危険性について

 初めに、「カルト監視機構」が設立へ向けて動き出したというニュースを紹介させていただこう。
 ウィリアム・ウッド氏の主催する真理のみことば伝道協会の記事は、かつて一度、挫折に終わった村上密氏とウィリアム・ウッド氏の協力による「カルト監視機構」設立の計画が再び稼動したことを伝えている。

「■ 『カルト監視機構』、設立へ
 村上密(アッセンブリー京都教会牧師)とウィリアム・ウッドは、『カルト監視機構』の設立に向けて、具体的に動き始めました。この機構の目的は、カルトと疑問視されている団体を調査し、適正な判定を下し、発表することです。
構成は、カルト問題に精通している宗教家、臨床心理士、弁護士、法律家など、6人から12人ほどです。先日、プロテスタント教会、聖公会、日蓮宗、及び天理教の教職者で、カルト問題に取り組んでいる方々への協力要請の手紙を出し、六月中に最初の会合を持つことを予定しています。
また、『集団のカルト度に関するアンケート調査』も作成しています。その内容は六つの項目(組織、指導者、信者の実生活、組織活動、家庭生活、被害)に分かれており、百以上の質問からなっています。一つの団体に関する、正確でかつ公正な判断を下すのに不可欠な資料になると思われます。自分の属している団体の『カルト度』を計りたい方に、『集団のカルト度に関するアンケート調査』をお送りします。」

 短い文章であるが、どうか目を凝らして、熟読していただきたい。これは大きな危険性を秘めた計画だからである。

 このような計画は、ずっと以前から存在し、今まで実現を見なかったが、着々と実現に向けて動いてきた。その間にも、村上密氏はカルト対策活動を続けてきた。沖縄リバイバル・チャーチその他の裁判を見ても分かるように、被害者からの通告に基づいて、村上密氏は、カルトの疑いのある教会の実情を調査し、被害者代表として、裁判を支援することによって、カルトの疑いのある教会へメスを入れることに積極的に関わって来た。

 今回の「カルト監視機構」の設立は、まだ萌芽の段階に過ぎないとはいえ、このような村上密氏のこれまでの活動が、一牧師の信念に基づいた試みという枠組みを超えて、理解者を呼び、超教派的広がりを持つようになり、さらには、プロテスタントの枠組みさえも超えて、異なる宗教も含めて、日本の宗教に広がり、宗教全般に対する統一的な、いわゆる統一の異端審問所が生れようとしていることを思わせる。

 どうか次の文章を見逃さないでいただきたい、
「構成は、カルト問題に精通している宗教家、臨床心理士、弁護士、法律家など、6人から12人ほどです。先日、プロテスタント教会、聖公会、日蓮宗、及び天理教の教職者で、カルト問題に取り組んでいる方々への協力要請の手紙を出し、六月中に最初の会合を持つことを予定しています。」

 この文章を読めば、この「カルト監視機構」が、決して、プロテスタントのキリスト教界内だけの浄化作用をはかることを目指して生れたわけではないことが分かるだろう。ここには、クリスチャンであると明言されていない宗教家、臨床心理士、弁護士、法律家などの有識者が含まれているだけでなく、カルト問題に取り組んでいる「日蓮宗、および天理教の教職者」が含まれる可能性があるという、驚くべき記述がある。

 村上密氏、ウィリアム・ウッド氏などがこれまで行ってきたカルト対策に、プロテスタントの各教会、聖公会が本腰を入れて協力することを決めただけならば、話は理解しやすいが、しかし、一体、なぜ、村上密氏が主導で行ってきた「カルト対策」の延長線上にある「カルト監視機構」に、日蓮宗や天理教の教職者までが協力を求められる事態となっているのだろうか。
 クリスチャンと、日蓮宗や天理教の教職者との間に、カルト問題をめぐって、どのような協力と一致が可能なのであろうか。

 いずれにせよ、この機構が、キリスト教の枠組みを超えての活動を始めようとしているという思惑を、ここに汲み取ることができるのではないかと思う。ここには、将来的に、この機構の活動範囲が、いずれ、あらゆる宗教に及ぶものとなることが初めから想定されているように思われてならない。いずれ、どの宗教の教職者たちも、「カルト監視機構」の監視と無縁では活動できなくなる日が来るかも知れない、という私の予測が行き過ぎたものかどうか、考えていただきたいのである。

 私は昨年に書いた記事の中で、フィクションの物語に話を託しながら、「カルト監視機構」というものは決して設立されてはならない、ということを申し上げた。それは、「カルト監視機構は一旦、出来上がれば、やがて必ずキリスト教界内の統一的な異端審問所となり、秘密警察としての機能を発揮するようになり、教界を恐怖政治に陥れ、教界を破壊するだろう」との予測があったためである。

 確かに、プロテスタントの教界において、カルト対策、そして異端の排除を何らかの形で早急に行う必要があることは誰しも否定できない事実だ。異端の排除が適切に行われなかったがゆえに、今日の教界では、イエス・キリストが神であることを否定するような教えすらも、誰からも非難忠告を受けることなく、公然と講壇から教えられているという嘆かわしい現状がある。このような状況が放置されてはならないことは明らかである。

 だが、だからと言って、「異端審問」が、決して、誰か特定の、あるいは複数の少数者の思惑によって利用され、宗教的な権力闘争の手段として利用されたりすることは、あってはならない。プロテスタントのキリスト教界が、合同してカルト化対策を行い、カルト監視のための機構、すなわち、異端審問所のようなものを設けることを決めるのであれば、必ずその際に、何があっても、前もって絶対に考慮しなければならないのは、その異端審問所が、もしも誤った考えを持つ宗教指導者の手に握られ、その人物の悪しき考えによって動かされるようになれば、各教会にとってどれほど恐ろしい結果をもたらすか分からないという危険性である。

 もしも異端審問所が、教界内の権力闘争の手段として悪用されてしまった場合、各教会はそれによって破滅的な影響をこうむることになるだろう。そこで、カルト監視機構のようなものを設立するならば、その組織が人間の思惑によって悪用される危険性があるということを十分に理解した上で、それに対する予防策を十分に講じてからでなければならない。

 ところが、今、プロテスタントの教界において設立されようとしている「カルト監視機構」には、この機構が悪用される危険性をあらかじめ警戒する要素は少しも見受けられないどころか、参加者はいずれも自分が「カルト専門家」であるとの自信を持っている方々ばかりである。初めから、カルトの疑いのある教会を悪と想定し、それに対し、制裁を加えるこの「カルト監視機構」の活動を是とする、単純な勧善懲悪的な前提があるように感じられてならない。だが、一体、どんな基準に基づいて、この機構は善悪を判断するのか? プロテスタントの教界を超えた有識者、他宗教の専門家を含むことを初めから予定しているこの組織が、聖書的な根拠にのみ基づいて、善悪を判断する組織にはならないだろうことは明白である。

 村上密氏にしても、彼はこれまで、異端に関する神学的議論、つまり平和裏な議論を中心にしてカルト対策に取り組んできたのではなく、主として、裁判による解決を推進して来た活動家である。このような人物の考案を基に作られている機関なのだから、カルト監視機構は、設立の初めから、そもそも平和的な議論ではなく、司法の場での闘い等の活動を考慮して作られているように思われてならない。従って、聖書の理念に基づいたのでないこのような機構の設立は、キリスト教界を重大な過ちに導くだろうという予感がしてならない。

 私の考えでは、プロテスタントのキリスト教界における異端の排除は、まず、何よりも、複数の権威ある神学者たちによる、テーブルでの平和な議論、キリスト教界の専門家による開かれた話し合いから始まらなければならない。教界内の問題を扱うのだから、そこには、他宗教の専門家は交じっているべきではないし、非クリスチャンの有識者も必要ない。
 何が異端であるかを見極めるためには、神学的な専門知識が必要である。そこで、そのような知識を持つ牧師たちが、疑わしいと通告のあった牧師の礼拝説教、および著書などを調査し、明らかに異端と分かるメッセージが語られていた場合、当該人物に勧告を行い、再教育を受けてもらい、それでもその人物とそれに従う信徒たちが誤った考えをどうしても改めない場合は、最終的には教団の決定により、教会ごと除籍すれば良いのではないだろうかと思う。

 聖書は、異端を警戒するよう幾度も呼びかけているが、異端となった教会に対して、他の教会の指導者が裁判を起こしたり、教会を取り潰すべく活動するようには教えていない。むしろ、異端に染まって分派を起こし、去るものは去るに任せるように聖書は教えていると私は思う。

「もしこの手紙にしるしたわたしたちの言葉に聞き従わない人があれば、そのような人には注意をして、交際をしないがよい。彼が自ら恥じるようになるためである。しかし、彼を敵のように思わないで、兄弟として訓戒しなさい」(テサロニケⅡ3:14-15)

「異端者は、一、二度、訓戒を加えた上で退けなさい」(テトス3:10)

「あなたがたはかねて反キリストが来ると聞いていたように、今や多くの反キリストが現れてきた。それによって今が終りの時代であることを知る。彼らはわたしたちから出て行った。しかし、彼らはわたしたちに属する者ではなかったのである。もし属する者であったなら、わたしたちと一緒にとどまっていたであろう。しかし、出て行ったのは、元来、彼らがみなわたしたちに属さない者であることが、明らかにされるためである。」(ヨハネⅠ2:18-19)

 だが、今現在、プロテスタントの教界において、カルト対策という名で行われていることは、教義面から異端を審議し、教義面で袂を分かった団体を静かに排除するための平和的な運動ではない。たとえば、もし教義面から異端を取り締まるならば、カルトの疑いのある教会の牧師の礼拝説教を公開して、その異端性がどこにあるかを公にし、世間の誰もが理解できるように、警戒を呼びかけた上で、教会が教えを改めなければ、除籍するということができるはずだが、教義に関する穏やかで粘り強い議論と、適切な訓戒という、教義面からのカルト(異端)対策はほとんど行われず、むしろ政治的な争いだけが続いているように見受けられる。

 今日、行われているのは、異端を教義としてとらえて、誤った教義を批判することではなく、異端を「カルト化」という現象面からとらえ、異端との闘争を、神学的議論ではなく、司法の場に持ち出すことによって、解決しようとする試みである。これは異端との闘いを、事実上、この世の政治的闘争に変えてしまい、聖書の教義ではない、別の面から決着をつけようとする試みである。

 従って、カルトについて、司法の場で議論することが、クリスチャンの目から見れば、聖書的な解決の仕方であるようには全く思えないのは当然である。このことについては、コリント人への第一の手紙、5章、6章に基づいて記事ですでに述べた。

 従って、このような世俗的な形でのカルト対策を推進してきた者は、決して、牧師としての信仰に基づいて、聖書の御言葉に基づいて、異端を排除しているのではないということが言えるのではないだろうか。しかし、もし信仰に基づいて異端を排除しているのでないのだとすれば、では、一体、どういう目的を持って、異端の排除に取り組んでいるのであろうか。その答えは各自の判断に委ねたい。


2.村上密氏の活動に対してORCを守る有志の会から提起された疑義について

 私は沖縄リバイバル・チャーチの活動を支援しておらず、この教会によって甚大な被害を受けた原告の訴えが裁判で退けられたことを残念に思う。私は教会のカルト化問題の解決に、司法が有効であるとは考えていないが、判決の如何に関わらず、原告の主張には正当性があったと信じる一人である。
 信徒を搾取し、苦しめた沖縄リバイバル・チャーチの体制を、私は擁護するつもりは今もこれからも微塵もないし、ORCを守る有志の会を支援する目的で、彼らの記事を引用したいわけでもない。このことを初めにはっきり申し上げておきたい。

 しかしながら、2009年3月2日にORCを守る有志の会によって書かれた村上密氏への疑念「本当に専門家なのだろうか?」の中には、私達クリスチャン全員が十分に考慮しなければならない訴えが含まれていると感じざるを得ないため、以下、引用する。(ここでA教団のM牧師とされている人物が、村上密氏を指していることは、村上氏自身が記事の中で認めているので、疑問の余地はないであろう。)

「今回の問題で原告支援者となっているカルト問題専門家と称する、A教団K教会のM牧師について、私たちは多くの疑問を持ちます。(略) 
このM牧師は、キリスト教界に別の問題を生み出している気がしてなりません。すなわち、キリストの体として霊的にも組織的にも多様性のある教会について、自身の論理と経験だけでカルト化を判断し活動を進めているなら、かなり問題ではないかということです。明らかに犯罪性が確認されるケースは別として、とても慎重に扱わなければならない事柄のはずです。

 素朴な疑問・・・

・教会カルト化の判断基準がおかしくないか?
・広くキリスト教界のコンセンサスを得た判断基準なのか?
・本当のカルト被害者と自称カルト被害者を識別することをしているのか?そもそもその気はあるのか?
・相談があれば教会カルト化を前提に対応しているのではないか?
・自身の思想信条、教会観、牧会観を核とした偏ったものの見方をしているのではないか?
・専門家というには、情報収集の偏り、思い込みや決めつけが強いのではないか?
・問題解決手法がかなり粗雑ではないか?
・聖書的手順を踏んでいると言っているようだが、裁判権やマスコミ活用の強調等から、聖書的解決よりも裁判による解決に性急になっているのではないか?
・M牧師自身のもとに集まってくる相談者を、牧師として本当に信仰的に正しく導いているのか?
・原告や原告支援者と思われる者たちのネット上での低俗な書き込み、一部ORC教会員への嫌がらせ行為や 営業 妨害を黙認しているのはなぜか?(まさか知らないとは言わないでしょう?)
・A教団の牧師を名乗って相談センター等の活動をしているが、A教団も彼の活動を支持あるいは容認しているのか?
・A教団本部には、地域牧師会の声明文通知も含めて、M牧師の活動、手法について問題提起をしているが、何か対応をしてくれたのか?
等など、あげればきりがありません。

 いわゆる破壊的カルト団体は実在し、真の被害者の方々もいらっしゃいます。それに対して、反カルト活動を行い、被害者救済を行うことは大切なことだと思います。
 しかし、もしその活動が暴走し、『相談者』をよく識別もせずに『カルト被害者』として受け入れ、『偏った基準』で次々とキリストの教会に『カルト化のレッテル貼り』をして、裁判を起こしていくとすれば・・・牧師先生方、信徒の方々は、どう思われますか?」
(引用、終わり 太字は筆者による)

 もちろん、村上密氏の活動に疑念があるからと言って、カルト化した教会がそれを隠れ蓑にして、自分達が聖書を曲げて、誤った牧会活動を行って、信徒を不当に苦しめたことの責任から逃れることはできない。それは明白である。その意味で、ORCには原告を非難する資格がない。

 しかしながら、これまで何度も訴えてきたように、カルト化教会も大きな問題であるが、誤ったカルト対策も、それと同じ程度、あるいは、カルトよりさらに見逃せない大きな危険性をはらんでいる。その点で、村上密氏の活動に警戒を呼びかけている上記の記事は、今一度、考察に値すると私は考えている。


3.N教会が村上密氏から異端の嫌疑を受けているという問題が提起されたことについて

 私がアッセンブリーに籍を置いていた当時、属していたN教会は、村上密氏の親族にあたるT師が長年、牧会していたが、T師に関してはいくつかの疑惑が浮上したために、教会の分裂的騒動が起きた(この件については後述する。)
 T師はその責任を取ってN教会を辞職した。村上密氏はこの件を仲裁し、T師を村上氏のいるアッセンブリー京都教会へ移らせた。そして、一旦、教職を引退したT師に教職活動を続けさせた。このような、T師の責任をうやむやにするような、村上氏の処置が不適切であると私が考えていることについては、すでに記事に書いたので、繰り返す必要はないだろう。

 当ブログへの読者からの次のコメントはその後のN教会に起こったことを示している。

「後任の牧師夫妻は、教会の建て直しに奮闘するも、村上氏とアッセンブリー教団から異端とのレッテルをはられ、数年前から攻撃を受けていたようです。
今春、その事実が明らかになり、教会を守るため教団からの離脱を決定しました(略)。
昨日、教団理事会から信者に直接、手紙が届きました。(略)教団離脱が正当なものか、信者を集めて事情聴取をするそうです。牧師夫妻、役員さんには届いていないそうです。手紙を読むと、信者よりも財産が気になっているように感じました。
私達の教会は、潰されてしまうかもしれませんが、同じようなことがおこらないよう、祈るばかりです。」

 私には、N教会の現在の牧師夫妻に対する異端の疑いについて、詳細が分からないため、この件の真偽と、異端の疑いの妥当性について判断することはできない。だが、いずれにせよ、コメント内容を信じるならば、村上密氏がN教会牧師夫妻の教えを異端であると判断し、アッセンブリー教団全体がその考えにならっているということになろう。

 アッセンブリー教団においては、村上密氏がカルト問題に関する代表的なスポークスマンであるため、この教団内の異端を主導的に取り締まっている牧師は、村上密氏を置いて他に考えられない。前述のORCの疑義では、「A教団の牧師を名乗って相談センター等の活動をしているが、A教団も彼の活動を支持あるいは容認しているのか」という問題が提起されているが、恐らく、今や、アッセンブリー教団全体が、村上密氏の活動の支持母体となっているだけでなく、教団全体が、氏の異端の判断基準にならって、異端の判断を下しているというのが現実ではないかと想像される。

 N教会と村上密氏との間には、T師が主任牧師であった時代からの因縁のような縁がある。

 もし仮にN教会の教えと活動に何らかの異端性があるのだと仮定しよう。だが、それでも、上記のコメントが事実ならば、現在、進められているような形での「異端審問」は、非常に大きな問題を含んでいると言わざるを得ない。まず、情報が公開されないまま、つまり、信徒が置き去りにされたまま、「異端審問」が密室で進められていくことに恐ろしさがある。もしこのコメントの通り、村上密氏が数年前からN教会の教えの異端性を指摘していたのだとすれば、氏は、N教会の教えが異端であるという根拠を、どうして(ブログ等で)公にしないのであろうか。

 村上密氏は、記事「内輪の論理」において、カルト化教会の問題を、司法の場に持ち出すことによって、教団理事会などの密室で決定される「内輪の論理」による事実の隠蔽を防ぎ、問題を広く明るみに出すことができると述べている。

「キリスト教の諸団体の理事会が、問題を解決する機関を設けることは、団体の自浄作用として重要です。しかし、しばしば客観性と平等性、透明性が確保できず問題が生じます。内輪の論理が働き、隠蔽する傾向にあります。それは、様々な宗教団体で不祥事が相次ぎ、社会的批判を浴びることで証明されています。
 このような内輪の論理防ぐために裁判に訴えることは重要です。必ずしも裁判が社会的正義を実現しなくても、宗教という密室の出来事を公の場に出すことは問題の予防に役立つからです。」

 確かに、教団外で、自らが積極的に関わって来たカルト化教会の腐敗状況については、村上氏は裁判を通してだけでなく、具体的に踏み込んだ内容を記事に書いて、不祥事を公にすることに貢献してきた。それは事実である。

 しかし、不明な点は、そのようにして内輪の論理に対抗することの必要性を唱えながらも、同時に、村上密氏が、アッセンブリー教団内でこれまで行ってきた紛争の解決について、「内輪の論理」以上のものを提示せず、自らの判断の根拠を決して明るみに出そうとしていないことである。

  もしも、キリスト教会のある指導者が、他の教会指導者の教えが異端であると批判するならば、その人はその根拠を明確に述べる必要があるだろう。そして、何よりも、異端の教えにさらされている信徒たちに、早急にその説明を行い、信徒を誤った教えから救う必要がある。しかし、村上密氏はN教会信徒に対して、そのような説明を行っているように見受けられない。
 もしも氏が本当にN教会の牧師夫妻の教えを危険な異端であると考えて数年前から活動してきた事実が存在するのであれば、自らの考えの神学的根拠を、氏はN教会の信徒たちに対しても、分かりやすく説明することができるだろう。そして、それを行わなければ、信徒を正しい教えに導くことはできない。
 しかし、今のところ、全ては「内輪の論理」の中で片付けられており、異端問題に関して、信徒は数年間も、完全に蚊帳の外に置かれたようであるから、実際に教会の存続問題が持ち上がるまで、信徒は異端問題に関して置き去りにされてきたという風にしか見受けられない。

 もしもこのような件が進行中であることが事実ならば、村上密氏には今後、N教会での事件について、誰にでも分かる明確な説明が求められることになるだろう。氏の今後の言動が注目される。


4.N教会にかつて起こった紛争への村上密氏の介入について

 さらに、ここから先は、N教会に関するかなり込み入った要件になるため、興味のない方は結びまで飛ばしていただいて結構である。
 今、私の手元には、2001年、N教会がT師に関する騒動の真っ只中にあった時、N教会に勤務していた伝道師夫妻によって書かれた手紙の写しがある(この伝道師夫妻は、現在のN教会牧師夫妻とは別人である)。

 この手紙の写しは、N教会の信徒がこの事件の内容を理解する目的で、当時、一般に配布され、公表された資料の一つである。詳細は個人のプライバシーに関わることであるがゆえに、伏せておき、N教会教職者の間で当時、起こった紛争の内容の中で、今、改めて私が注目に値すると考える部分だけを引用させていただく。

 N教会では、当時、この大規模な騒動の原因は、T師の伝道師夫妻に対する抑圧的な言動と、両者の間の行き違いにあると考えられていたが、この手紙の内容を改めてよく吟味するならば、そこには、両者の間を不適切かつ不明瞭な形で取り持った村上氏が関与していたこと、村上氏が両者に与えた影響が見逃せないほど大きかったことが浮かび上がって来る、そこで村上氏にも、この件に関して重大な責任があったのではないかという疑いが生じるのである。
 以下では、この騒動ゆえに、信徒からの篤い期待にも関わらず、N教会を去る決意をした伝道師夫妻(名前は○○とする)の手紙から、村上氏に関わる部分だけを引用する。

 「実はAPTSを卒業する前に七条教会で村上師と卒業後のことについて話し合う機会がありました。××××年の冬だったと記憶しています。
村上師の話では、『T師は二年後に引退する意志がある』 『引退はN教会の役員会も承知のことである』 『その上で○○をN教会の後継として招聘したい』 『礼拝説教も少なくとも月に一度は○○に任せる。二年目からは月に二度は依頼する』との事でした。

私達は当然、村上師個人の見解というよりもむしろ一理事の発言として理解しました。(略)理事の見解がそうであるならと祈りつつ備えました。(略)×月×日に正式にN教会の伝道師として就任しました。

 しばらくして気付いたのは、村上師の認識とT師や役員会の認識との間に相当のズレがあるという事でした。先ず、T師が二年後の引退を毛頭考えておられないこと、役員会は何一つ知らされていないこと、T師は主管を退く意志はあっても、その後もN教会で奉職したい希望を持っておられること等でした。

また礼拝説教に関しましても私が××××年度に奉仕させていただいた回数は合計5回でした。因みに××××年度は×月×日現在で10回です。実際、私達は派遣されて二年近くになりますが、未だに教会の経済状態がわかりません。過去の教会資料に関しても牧師館にしまわれていて全く分からない状態です。
 この時点で我々の立場は何なのだろうかと戸惑いましたが、とにかく理事会に任命された以上、務めを果たそうと努力してまいりました。

 そして、××××年の×月×日、理事会が終わった翌日の朝、突然村上師より電話を頂きました。話があるので午後、訪ねていってもいいかとの事でした。我々としては理事会の翌日のことでしたので、人事のことかもしれないと推測しました。
 村上師の話の内容を正確に伝えますと『T師は××××年に引退なさる意志はなく、少なくとも教会50周年を迎える77歳までは現役でいたい』ということと『○○を後継者とみなすには疑問を感じる』との事でした。但し、これはあくまでも村上師から伺った話であり、T師本人からはこの旨を一度も伺ったことはありません

 村上師は後継として疑問を感じる点については次の二点を理由に挙げておられました。(中略)
 村上師は以上の二つの理由を挙げられた後、『今後、先生方はどうなさいますか』と尋ねられました。誤解にならないように申し上げますが、直接、移動届けを出せという促しは一度もありませんでした。但し、我々としては移動させたいというニュアンスを感じたのは事実です

私としては『もし、移動を我々が希望するならT師の許可を得ないで黙って理事会に提出してもいいのですか』と尋ねました。これに対して村上師は『T師には私から伝えるから構わない』との事でした。(略)

 三時間ほど話したでしょうか。私は人事の手続きに明るくありませんし、どうも筋の上で釈然としないものを感じました(略)。
 もし、村上師がT師の本音を我々に隠しておられたなら、事態はここまでこじれなかったかもしれません。しかし、間接的にではあれ、T師の気持ちを聞かされた以上、今までどおりの気持ちで奉仕するのは困難です」

 この文章は、村上氏が当時、T師の後継者になることを前提としてN教会に派遣されていた伝道師夫妻を、N教会からよそへ異動させるために具体的に働きかけを行ったことを示している。
 若かった伝道師夫妻は当時、N教会の信徒たちからは慕われており、T師の後継者になるものと信じられ、期待が寄せられていた。伝道師夫妻はN教会の信徒になじんできており、伝道師と信徒との間には、何の問題もなかった。そして、T師自身も、この手紙に対する反論の中で、「⑤両師の正教師任命後、私は来年、主管者になって欲しいという希望を両師に対して個人的に述べた」と、夫妻に後継としての期待を寄せていたことを隠していない。

 その後、T師と伝道師夫妻の間に、信徒には見えないところで、たとえ何らかのトラブルがあったにせよ、少なくとも、N教会の信徒たちは、伝道師夫妻にT師の後任として不適切な要素があるとは少しも考えていなかったし、信徒自身が伝道師の異動を望んだ事実はなかった。

 仮に、説教および教会奉仕に関して、信徒の知らないところで、主管と伝道師との間に、何か込み入った問題が生じ、それが後継者問題に発展したのだとしても、その解決は、あくまでN教会の教職者の間でまず行われるべきことであった。T師と伝道師の間で、腹を割った話し合いすら実現していないうちに、他教会の牧師である村上氏が率先して介入すべき事柄ではなかったと言えるだろう。

 特に、N教会の後継問題は、N教会にとって大問題であったため、T師と伝道師夫妻、そしてN教会の役員会を通して公に解決されるべき事柄であったと言える。にも関わらず、T師の親族であるという立場を用いてか、あるいは、理事であるという立場を用いてか、村上氏は他教会の教職者と役員、信徒の間で公に決められるべき事柄に直接介入し、N教会の役員会と信徒の判断を無視して、信徒の頭越しに、はっきりした証拠を何も残さない密室の話し合いの中で、N教会の命運を分けるような、重要な決定を伝道師夫妻に促してしまったのだということがこの手紙の文面から理解できる。

 村上氏は、本来、T師自らがはっきりと伝道師に伝えるべきであった内容(後継に関する具体的な約束と、伝道師を教会の後継として認められなくなった理由の説明)を、自分がT師の代理として伝道師に伝えることによって、T師が伝道師夫妻に対して直接、果たすべき説明責任を奪ってしまった。
 さらに、それだけでなく、手紙の文面から判断するならば、村上氏がT師の見解であるとして伝道師に伝えた内容にも、随分と現実との食い違いがあったため、村上氏がT師の代理としてT師の意見を伝えたことで、結果的には、より大きな誤解が生まれてしまったことが分かる。

 さらに、もしも伝道師夫妻に異動届を出すことを求めることが、教団にとって適切かつ不可欠な解決であると判断して、村上氏が伝道師との対談を行ったのであれば、村上氏は自らの責任において、異動届の提出をはっきりと伝道師に勧告すべきであった。だが、村上氏はそのような、責任の伴う明確な発言を何もせずにおいて、ただ阿吽の呼吸で、異動届を提出するのが最善の策であるという微妙なニュアンスを汲み取るよう、伝道師に促しただけであったことが文面から伺える。

 そして、伝道師たちは、このような話し合いの結果、実際にN教会から異動してしまった。こうして、村上氏が証拠を残さぬ、曖昧な形で介入したことにより、当時、N教会の後継に関する問題は、信徒を一切蚊帳の外に置いた密室の話し合いの中で、信徒には何も分からないまま、決定されてしまった。このことが、N教会にその後、何年間も続く紛争を起こさせる最大の要因となっただろうことを私は確信している。

 なぜT師の後継として期待を寄せていた伝道師を、訳の分からない形で、教団から奪われなければならないのか、その理由が明確にされなかったために、N教会の信徒たちは当惑し、教団への不信感すらわき起こった。その後、信徒の間では、T師の行状や、伝道師の行状どちらに原因があったのか、何がこの問題の根本原因だったのか、といった議論が延々と繰り返されたが、責任の所在がどこにあるのかは、結局、不明のまま、ただ月日だけが過ぎ去った。

 しかし、今、改めて、資料を読み返し、この事件のことを考えると、村上密氏の介入がこの事態にさらなる混乱を招き、T師と伝道師との直接対話の機会を奪っていたこと、密室での話し合いが、信徒の前での公の議論を妨げたことがはっきりと感じられる。これはかなり昔の事件であるとはいえ、村上密氏の仲裁者としての能力に疑いを呼び起こす一件である。

 今となっては、ただ想像で語ることしかできないが、もしも村上氏が、N教会内でこの問題を十分に話し合うことの必要性を認識して、自らは脇に退き、この問題の解決を、T師と伝道師の直接対話、および、N教会役員会、臨時信徒総会に任せていたなら、つまり、信徒を置き去りにする形で、自らの手によって問題を解決しようと介入することがなかったならば、この事件はN教会にこれほど長年の禍根をもたらすほどの大問題に発展することなく、もう少し、平和裏に解決していたかも知れない。

 そして、今また、N教会の牧師に、教団と村上氏から異端の嫌疑がかけられているという情報が真実ならば、過去同様の同じ過ちが、N教会で二度も繰り返されることは、何としても、防がなければならない。異端の疑いに正当性があるにせよ、ないにせよ、教会の存続に関わるような重大な問題が、密室での会議、すなわち、「内輪の論理」で解決されてはならないことは明白だ。

 これまで、「内輪の論理」に反対し、裁判という公の場での紛争解決を積極的に後押しして来た村上密氏であるのだから、N教会の件にも、もし氏が深く関与しているのであれば、今後、早急な情報公開の作業が求められるだろう。他教団に関する紛争は表に出し、日本全国の世間の前で、その教会の恥を赤裸々に暴露しておきながら、自教団内で起こっている事柄は、「内輪の論理」によって表ざたにせずに、闇のうちに解決するという矛盾した態度を維持する人があるならば、そのような不透明な態度を取る者を、カルト対策の専門家として信頼することは、誰にもできない相談であろう。

 結び
 N教会に起こった事件の詳細については、興味がないから聞きたくないという方も多いかも知れないし、また、カルト問題など、自分には一切、関係ないと考えている信徒も多いかも知れない。
 しかし、私は、今回、村上密氏とウィリアム・ウッド氏の協力によってまさに設立されようとしている「カルト監視機構」には、全てのクリスチャンにとって、看過できない重大な危険性が含まれていると感じざるを得ない。

 プロテスタントの教界にとどまらない、全日本的な広がりを見せようとしているこの機構が、今後、宗教の枠組みを超えた異端審問所として実力を発揮していくことが憂慮される。そこで、この問題についてどうか考えていただきたい。その意味で、前述のORC有志の会の訴えを、私達はただ荒唐無稽なものとして退けるのでなく、もう一度、考慮してみる必要があるのではないだろうか。

反カルト活動を行い、被害者救済を行うことは大切なことだと思います。
 しかし、もしその活動が暴走し、『相談者』をよく識別もせずに『カルト被害者』として受け入れ、『偏った基準』で次々とキリストの教会に『カルト化のレッテル貼り』をして、裁判を起こしていくとすれば
・・・」

 カルト化教会が危険であるのと同じように、カルト監視機構の活動も危険である、そう私は感じざるを得ない。 まず、何よりも、真っ先に懸念されるのは、この監視機構が、「キリストの体として多様性を持つはずの教会」の自主性を押しつぶし、奪い去り、教界全体を一元化する組織となるのではないかということである。

 しかも、この問題は今や、キリスト教界だけでなく、全ての宗教者にとって他人事ではなくなろうとしているのだ。
「カルト監視機構」の設立目的をもう一度、読み返そう。

「この機構の目的は、カルトと疑問視されている団体を調査し、適正な判定を下し、発表することです。」

 たった一人の信徒の証言であっても、その団体をカルトと疑問視する根拠としては十分になるのだろう。カルトと疑問視された全ての教会が、この「監視機構」の調査対象となると言われているのだ。つまり、この「カルト監視機構」は、事実上、キリスト教界に属する全ての教会のお目付け役を買って出ようとしているのだ(どれくらいの教会がそんなことに同意したのだろうか?)。

 だが、この機構が行う調査が、具体的にどのようなものなのかは分からないところに、空恐ろしさを感じずにいられないのである。どんな調査も、秘密裏に行わなければ、本当の意味での実態調査とはならない。従って、カルト化の疑いのある教会側に、それとは気づかれないような方法で、監視機構が調査を行うであろうことが予想される。
(つまり、教会の指導者には見えないところで、信徒へ直接、調査が行われることが予想される。)

 さらに、極めて疑問に思われるのは、クリスチャンでない、聖書を知らない有識者(日蓮宗、天理教の教職者も含まれるかも知れない!!)によって、どうやってキリスト教のカルト化教会に、異端としての「適正な判断」を下せるのかという点である。

 その上、カルトの解決方法としては、この機構は、調査結果を「発表すること」としているが、本当にそれで終わりになるものだろうかという疑いが生じる。すでに幾度も裁判を支援してきた村上氏が、今後も、裁判という手段を行使することなく、穏やかに話し合いのテーブルの席上で、調査結果を報告するだけで、カルト問題の解決と考えるとはまず想像できないのだが…。
 いや、弁護士、法律家が「カルト監視機構」のメンバーに加わっているのを見れば、この機構が、そもそもの初めから、自分達が法律のプロ集団であることを誇示し、いつでも自分達の判断次第で、司法の場に問題を持ち出せることを示して、教界ににらみをきかせながら、各教会に対して秘密裏に様々な調査を行っていく組織となるだろうことが明らかに予想できる。
 つまり、カルト監視機構はいずれ、自らが敵とみなした教会に現実的な制裁を加える機関となることが予想されるのである。

 この機構はやがて教界内の秘密警察になり、あらゆる教会がその取り締まりの対象となっていくかも知れない、さらにはキリスト教の枠組みにとどまらない宗教的異端狩りが始まるかも知れないという憂慮を改めてここに述べて、記事の結びとしたい。

 皆さんは、このようなことをどう思われますか?