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私ではなくキリストⅡ(東洋からの風の便りI)

「あなたがたは、いのちの言葉を堅く持って、彼らの間で星のようにこの世に輝いている。」(ピリピ2:15)

命の御霊の法則に従って支配する―一羽の雀さえ、父のお許しがなければ、地に落ちることはない。(2)

このところ、オリーブ園で連載されているオースチン-スパークスの論説は非常に興味深い内容なので、転載しておきたい。
 
まずは、T. オースチン・スパークス 「御霊による生活」 第四章 御霊に満たされる (9)  から。
 

交わりのために成長する重要性

 そしてさらに、霊的交わりのために霊的成長がなければなりませんさらに優った積極的交わり抜きで、関係を持つおそれがあります。この関係は続きますが、今やあなたは交わりの中を進んでおり、真の霊的交わりのために霊的に成長しなければなりません。

交わりは私たちの関係性の所産であるべきであり、交わりに導かない関係性にはその麗しさと豊かさが欠けており、その真の目的に達していません。ある共通の基礎、共通の立場という点を超えて、私たちは互いにやって行くことはできません。

常に
あなたの自己が優勢なら、ただ主と共に進んで行きたいというあなたの望みのみに基づいてあなたと共に進んで行くことは私にはできません。また、あなたもその立場に基づいて私と共に進んで行くことはできません。私たちが一緒に進んで行けるのは、キリストという共通の立場がある時だけです

「合意なしに二人は一緒に歩めるだろうか?」。これは「合意なしに二人は関係を持てるだろうか?」という問題ではありません。確かに二人は関係を持つことができます。
同じ両親、同じ家族の子供たちは、一つの血によって関係していますが、一緒には歩んでいないかもしれません

一緒に歩む問題は進み続けて前進する問題です。共に歩めるのは、合意している時だけであり、共通の立場がある時だけです。もし一方が手前で立ち止まり、他方が進み続けるなら、この二人の間の交わりは進んだ地点までに限られます。もし一方が肉の中で進み、他方が御霊の中で進み続けるなら、彼ら二人が御霊の中で進み続けるのをやめる地点で彼らの交わりは終わりますが、彼らの関係は終わりません。

私たちは人々によって支配されてはなりません。たとえ彼らがクリスチャンであってもです。私たちはキリスト教の組織によって支配されてはなりません。たとえクリスチャンの組織であったとしてもです。私たちはあらゆる点で霊なる主によって支配されなければなりません。

 ここに豊かな実りがあります。御霊の度量の中で共に進むこの立場を得る時、私たちは絶対的有用性の立場に達します。とても多くのことがこれにかかっています。往々にして人は知的に何かを理解・把握し、それを誰かから得て、その中で進み続けようとするのですが、その事柄は彼らの存在中に決して造り込まれておらず、彼らはそれを人づてに得たにすぎません。それは彼らの存在中に、聖霊の懲らしめ・鍛錬・訓練によって、決して造り込まれていません。そして、それが彼らの内側から現れることは決してありません。聖霊によってその事柄を内側に造り込まれるというような問題では、私たちは確かでありたいと願っています。



この記事は、なぜ私たちはクリスチャンのうちのある人々と、信仰の歩みを途中までしか一緒にできないのかという問題に対する良い解説となっている。

これはある意味では困難で痛ましい問題でもある。なぜなら、神は決してクリスチャンの成長の度合いを最初から限定されたりはしておられないからである。一人一人の人間の生まれつきの才能や性質には様々な違いがあるとはいえ、それは霊的な度量の違いとは異なる。

神が初めからあるクリスチャンだけを偉大な霊の器として定め、ある人々を小さな器として定められたという考えは正しいものではない。たとえば、旧約聖書に登場する霊的先人たちは、ある種の型を示しているのであって、これを今日のクリスチャンにそのまま当てはめたりしないようにしたい。

ある人々にはダビデのように霊的に偉大な召しが与えられているが、ある人々はサウルのように失敗者となって終わることが決まっているなどと考えたりすべきではない。

(むろん、これは信者が人生における選択を誤った場合に当然、負わなければならない報いを意味するのではないし、信者が故意に御霊に逆らい続けた場合にも、信仰の失敗者とならないという意味でもない。)

ただ私たちは、クリスチャン同士の間に、あたかも人間の生まれつきの能力や才能のように、霊的命の等級のようなものが初めから定められていて、成長の度合いが初めから限られているなどという考えを持たないようにしたい。

新生されたクリスチャンの歩みは、同じ種類の植物の種を地面に蒔くようなもので、その種に初めからあまりにも大きな違いがあって最初から違った成長の度合いが定められているということは決してないのである。
 

主の民に関する大いなるすべてを含む言明は、彼らは神のための祭司の王国となるために選ばれたということです。これはつまり、主の民の僅かな人々ではなく全員が神のための祭司の王国となるよう召されているということです。

神は最初からイスラエルを祭司の王国と見なしておられました。民全体が祭司の地位にあると見なしておられました。これは次にレビの部族が引き継ぎました。レビの部族は全イスラエルの初子を代表するものであり、主の御前にもたらされて、聖所での務めのために分離されました。主の御思いでは、これは全イスラエルをその地位にもたらすことを表していました。

しかし同時に、そこには相違があったことを理解しそこなうことはありえません。そこにはレビ人たちがおり、祭司たちがいました。レビ人たちがおり、アロンの息子たちがいました。彼らは同じではなく、異なっていました。しかしこの相違は、相違が生じることを主が意図されたからではありません。

 私たちはこれをすぐに単純化してしまいますが、まず第一に、次のことをはっきりさせなければなりません。すなわち、
神が持っておられる最高の最も完全なものは彼のすべての民のためであり、一部の人のためではないのです。あるものは自分には過ぎたものである、自分がそれに到達することは決して主の意図ではない、と感じる時は常に、これを思い出して下さい。彼の豊かさは一部の人のためだけであるという考えを、あなたの思いの中から完全に追い出さなければなりません。

「御霊による生活」 第五章 祭司団 (1)

 
しかし、現実には、クリスチャンの霊的な成長には大きな違いが発生する。ある人々は霊的に前進し続けるが、ある人々は途中で停滞してしまうか、もっと悪い場合には後退し、脱落する。

私たちは、そのようなことは、神が新生されたクリスチャンに初めから定めた違いを意味するのではなく、おのおののクリスチャンの望みに応じて生じる違いなのだと気づくべきである。

すべてのクリスチャンには、それぞれが同じ種類の種のように、大きな霊的成長を遂げる可能性が備わっているものの、成長が起きるかどうかは、あくまで各自のクリスチャンの望み、また歩みによる。

今日、多くのクリスチャンを名乗っている人々の成長を妨げているのは、人間の作り出した宗教組織や、宗教指導者の教えという、人間が作り出した思惑や制度の枠組みである。あまりにも多くの信者が、これらが人自身が作り出した規則や考えに過ぎず、神の霊的な命の統治とは何の関係もないのものであるということを認めず、その枠組みから出る可能性を考えてみることもない。そのため、彼らがとどまっている枠組みが、そのまま彼らの霊的成長の限界となってしまうのである。

それはちょうど何メートルも生長する可能性を秘めた巨木の種を小さな温室に閉じ込めて育てようとするようなものである。

人間の作った宗教組織や、宗教指導者の教え以外にも、信者の霊的成長を縛り、邪魔し、制限しているものは多くある。たとえば、それはこの世の常識であったり、不信仰から来る信者の誤った思い込みであったり、信者自身が自分の心の中でもうけた制約などである。

一つ前の記事に、一羽の雀を天にはばたかせるのか、それとも地に落とすのかは、信者自身の心の選択にかかっているのだということを書いた。このことは、信者が自分で管理するよう地上で任されたものを、生かすのか殺すのか、増やすのか減らすのか、繁栄させるのかそれとも衰退させるのか、といった選択は、信者自身の信仰にかかっていることを意味する。

同じように、信者自身が霊的にどれだけ成長を遂げるのかも、信者自身の望みにかかっているのである。

言い換えれば、真に霊的に成長を遂げたければ、信者は自分自身のちっぽけな思いの限界をとりはらい、神の御思いにふさわしいだけの高さ、広さ、深さ、長さをもった思いを抱く必要がある。神が人に望んでおられるのと同じほど、気高く、高潔で、壮大な願いを抱き、それが自分に実現可能であることを固く信じ続け、どんな困難に遭遇する時も、あきらめることなく前進し続けなければならない。

信者が抱く望みの高さ、大きさに応じて、信者を取り巻く環境が押し広げられる(もしくは狭められる)。環境が信者の信仰を規定するのではなく、信者の信仰が、信者を取り巻く環境を規定するのであり、もしもその逆が起きているならば、その信者はもはや信仰に従って生きているとは言えない。

ところが、多くの信者が、自分で自分の信仰の成長を縛り、停止させていることに気づいていない。そのようにして信者が自分でもうけている限界や制限の中には、「私とはこのような人間である」とか「私はこのような人間でなければならない」といった信者の思い込みもある。

多くの信者が、「私は大した人間ではありませんから、大それたことはできません」などと告白することを、あたかも謙虚さであるかのように勘違いしている。しかし、そのように告白してしまえば、それが現実となるのは避けられない。

つまり、「私は大した人間ではありませんから…」と自ら述べている信者が、キリストの身丈にまで成長することはまず絶対にあり得ない。

そのようなわけで、信者は、神が願っておられる御心を真に掴み、本当にそれにふさわしいまでに成長し、遠くまで歩いて行こうと願うならば、まずは自分で自分を縛っている思いの狭さや限界自体を取り払い、変えなければならないのである。そして、「自分とはかくかくしかじかの人間である」という、自分でもうけた制約そのものを取り払って、神が自分に願っておられることは一体、何なのかという視点で自分を見るようにしなければならない。

ほとんどの人は、その必要性に気づかず、生まれ育った環境で身に着けた常識に従ってしか自分を見ようとしないため、信者となっても、キリストに似た者とされることの意味が全く分からず、自分が何を目指しているのかも分からないまま、完全にこの世の常識的な考えと枠組みの中だけで生涯を終えることになってしまう。

冒頭に挙げた記事に話を戻すと、クリスチャンは、自分の霊的な成長に応じてしか兄弟姉妹と交われない。そこで、交わりの中にいた信者の誰かの霊的成長が止まってしまうと、それまで一緒に歩いて行くことができた兄弟姉妹が、もはや共に進んで行けなくなるということがしばしば起きる。

宗教界にいる多くの信者たちは、信徒の交わりという問題について完全に誤解しており、彼らは、自分が所属している宗教組織にいる人々が兄弟姉妹だと考えているため、その組織に所属している限り、信徒の交わりから除外されることはないと考えている。

しかし、そのような考えは誤りである。そもそも地上の宗教団体に所属して得られる人間関係は、地上的な人間関係と何ら変わらず、御霊による霊的交わりではない。

当初は無知のゆえに、そうした地上組織がキリストの体を表すものであるかのように誤解している信者がいたとしても、その信者が真に霊的交わりを探求するならば、やがてその組織が誤りであることを見いだし、真理に従うために、そこを出て行かねばならない時がやって来る。

こうして、ある真理に気づいた信者が、それに気づかない人々の集合体を後にせねばならないということが起きるのである。

そのような現象は、信者が地上的な宗教組織を離れ、クリスチャンの兄弟姉妹と自由に交わっていても、やはり起きて来る。

そこでも、その交わりにいる誰かの霊的成長が止まり、あるいは、その人が霊的に後退し始めたり、もしくは、人間的な思惑に惑わされて、真理から逸らされたり、あるいは、自ら指導者となって他の信者たちを管理・統制し始めたりすれば、その交わりはもはや自由な交わりではなくなり、御霊の働きが損なわれる。

すると、そのことに気づいた信者は、その交わりを中止して、自分一人であっても、そこを出て先へ進まなければならなくなる。

このように、御霊による交わりは、キリストを土台としてか成り立たず、御霊の自由が損なわれれば、交わりが成立しなくなってしまう。人間的な思惑や力によって牽引される交わりは、信徒の交わりではなく、もはや別な何かである。

悪魔は心から信徒の交わりを憎んでいるので、これを壊すために、全力を尽くす。そこで、かつては自由であった信徒の交わりに連なる成員の心が、キリストの御霊とは異なる影響力から来る別の教えに誘惑され、逸らされて行く危険は十分にあり得る。

あるいは、キリスト教界をエクソダスしたと言っていた人々が、再び、キリスト教界に戻って、宗教組織や指導者の束縛の下に入ることもあれば、自ら指導者になろうとすることもある。

そのようなわけで、一旦、御霊の自由の上に打ち立てられた交わりの中にいたはずの信者たちが、再び、人間的な思惑の支配下に入り、そのために、御霊による交わりが損なわれると、信者は、最終的に、御霊自身がその交わりを去って、その交わりが完全に堕落・変質して破壊されるよりも前に、そこを去らねばならなくなる。

サタンの誘惑に屈して、聖書とは別な教えに逸れていった人々が、自ら交わりを壊したという自覚を持つことはほとんどない。霊的に後退した人々がその自覚を持つこともまずなく、まして自ら指導者となって、キリストに代わって交わりを支配しようとするような人間が、その行為が悪であることを自覚することはまずない。彼らを説得しようとしても、それはほとんど不可能な相談である。

そこで、信者はそのようにして御霊とは完全に異なる別の影響力が入り込んできて交わりが汚染されたことを悟れば、そして、それが助言や忠告によって修正できる範囲を明らかに超えていることが分かったならば、そこにいる人々を、共に前進できる兄弟姉妹であると考えることをやめて、静かにその交わりを出て行かねばならない。交わりが異なる福音によって汚染された事実を知りながら、人間的な情愛にとらわれて、そこに長い間、残っていれば、いずれ深刻な害を受けることになろう。

このように、一旦、光を受けて前進していた信者が、後退するか、脱落するかした場合、その人との交わりは、まるで異教徒との交わりと同じような具合になってしまい、同じクリスチャンを名乗っていながらも、交わりが全く成立しなくなるという状況が起きうるのである。

そこで、たとえクリスチャン同士であっても、共に手を携えて霊的に前進して行けるかどうかは、その人自身の霊的成長にかかっていると言える。

途中までは共に前進出来ても、途中から脱落してしまう人々は非常に多い。そして、たとえ物理的には互いに顔を合わせることのない兄弟姉妹同士であっても、キリストの身体全体は一つであるため、他の信徒らに先駆けて、霊的に目覚ましい成長を遂げ、キリストの体の中で、先駆的な役割を果たしていた信者が、別な教えに逸らされて脱落すると、それは後方にいる人々にも大きな悪影響を与えることになる。

エクレシアは全体としては軍隊のような力を持つものであり、物理的な制約にとらわれず、互いに連動して機能しているため、一人一人のクリスチャンが霊的に成長を遂げるとき、それはエクレシア全体の増強となり、サタンと暗闇の軍勢に対する大いなる衝撃力となる。一人一人の信者の霊的成長が、エクレシア全体にとっての力となり、暗闇の勢力にとって重大な脅威となる。だからこそ、サタンは何とかしてエクレシアの交わりを破壊し、一人一人の信者の霊的成長を阻止し、できるなら彼らを誤った道へ逸らし、交わりを分断・破壊しようとするのである。

とはいえ、他の信者の状態がどうあれ、あなたは決して前進をあきらめず、キリストだけを土台として、進み続けなければならない。たとえ一人きりで出発せねばならないと感じられる時でも、あなたが前進し続けるかどうかが、エクレシア全体の前進にも大きく関わって来るのであるから、進み続けることをあきらめてはいけない。

 しばらく離れなければならなかった兄弟姉妹とも、また交わりの中で再開できる時が来ないとは限らない。しかし、キリスト者の歩みの目的は、かつてあったような交わりを維持・再現することにはなく、ただキリストに従うことだけが目的でなければならない。

さて、以上は、信者が、自分の思いを、神が信者に願っておられるスケールにふさわしいまでに押し広げ、高い目標を持ち、自分で自分の成長に限界をもうけず、自分に与えられた高貴で責任の重い使命にふさわしい自覚を持つべきことについて書いて来た。

そのように高い目的意識と、それに見合った広い心を持ち、神の約束の御言葉に従って、自分自身がそこに到達できることを固く心に信じないことには、信者の霊的成長など起こり得ないのである。

次に、信者が自分の「さまよう思い」をコントロールすることについて書きたい。

現在、筆者の作業場は小鳥たちの楽園のようになっている。筆者のパソコンの画面にはたくさんの小鳥が止まっており、キーボードも、小鳥たちが走り回る遊び場となっている。南国の美しいブルー、ピンクなどの、小鳥たちの珍しい色が、目を楽しませてくれる。

これらの小鳥を見ながら、筆者は、標題の御言葉の意味を思いめぐらしている。

キリストの復活の命は、環境を創造する命であり、この世のすべてを超えた支配力を持つことを、これまでの記事で幾度か述べて来た。御霊によるキリストの新しい命は、信者の地上におけるすべての必要性を整えることができる。

そこで、信者の生活に、損失のように思える出来事が起きた時でも、信者がもしそれを損失であると認めず、素早くそこから立ち上がって前進を続けるならば、驚くほど素早くダメージが回復されるばかりか、以前よりももっと豊かな恵みが与えられる。

筆者が出会った小鳥たちも、御霊の統治の中で与えられたものであると言える。偶然ではない様々な波乱に満ちた出来事が多々起きる中、筆者は様々な条件を指定して鳥を探して来た。これまで何度も小鳥を探して来たが、珍しい種類の良い雛を見つけるのは簡単なことではない。筆者の周りにいる鳥たちとの出会いも、一つ一つが偶然ではなかった。

だが、小鳥の話は単なる比喩に過ぎず、ここで筆者が言いたいのは、信者には自分を取り巻く環境条件を自ら創造し、自分の支配下に集まって来るものを、どんな風に治めるかを、自分自身で決める権限があることだ。

信者は信仰によって、すべての願うものを無から呼び出して獲得し、得たものを主人として管理・統治する権限を持つ。その影響力は、小さな生き物だけでなく、信者の支配圏内にあるすべての人、物事、条件に及んでいる。

そこで、信者は、信仰によって何かを得ようと願うだけでなく、得たものを適切に管理・統治する方法を学ばなければならない。その過程で、信者の統治には、信者自身の思いがかなりの影響を与えることが分かってくるだろう。

生き物を育てると必ず分かることは、動物たちには、間違いなく、言葉を超えた伝達能力が備わっており、主人の思いを言葉によらずに、瞬時に的確に察知する能力があるということだ。

飼育されている生き物たちは、主人である人間が今、平安を感じているのか、それとも恐怖を感じているのか、何の伝達手段にもよらず、瞬時に察知できる。彼らは、主人が安らいでいることによってのみ、平安を得る。

また、これらの生き物は、主人が同じ部屋を立ち去って、少し離れた見えない場所にいても、主人の心がどういう状態にあるのかを的確に察知することができる。

筆者はこのような能力を、当初は動物に備わる本能的な直感や、人間である主人の生活に合わせる適応力なのだと思っていたが、実は、そこには単なる言外のコミュニケーションを超えたもっと重大な影響力の行使があることに気づいた。

その影響力は、やはり、すべての生き物を治める主人と、その支配下にある生き物の主従関係から発生して来るものなのである。それは王国における王と臣下の関係にも似ていて、飼い主の考えは、これらの生き物たちに瞬時に伝わるだけでなく、生き物の運命を決めてしまうほどに重大な決定権・影響力を持つ。

たとえば、飼い主が怒りっぽく、絶えず不安にさいなまれている人間であるのに、ペットだけが平安で幸福であるということはまずない。そればかりか、飼い主がペットを愛さなければ、ペットの方が、自分は必要とされていないと思い、世をはかなんで去って行くということさえ起きかねない。

どんな飼い主であっても、飼い主の意志と思いは、圧倒的な影響力となって生き物に行使される。それが主人であることの意味である。人自身が思っているよりも、はるかに強く、また、些細な思いに至るまで、人間の思いや感情は、生き物に伝達され、決定事項のように作用する。

そこで、飼い主は、自分自身の思いが、自分の配下にいるすべての生き物にとって、善き決定となり、良好な影響を与えるように、自分自身をコントロールしなければならない。

もちろん、飼い主は、自分たちの生活に脅威を与えるすべての悪しき力に立ち向かって、これを撃退し、いと小さき命を養う主人としての役目と責任を果たすべきことに加え、彼らを幸福に生かすために必要な条件を整えねばらならない。

その過程で、人間は、自分の思いがどれほどすべての環境条件に重大な影響を与えているかに気づかざるを得なくなるだろう。

筆者がなぜ今、生き物を例に話をしているのかと言えば、人間を相手にする場合は、受ける影響力が強すぎるため、どこまでが自分の責任範囲であるのかが、分かりにくいからである。

仮に軽自動車とダンプカーとの接触を考えてみた場合、あなたが運転していたのが軽自動車であって、相手が運転していたのがダンプカーであれば、あなた自身の影響力がどこまでのものであるかは極めて分かりにくいだろう。ダンプカーの力が強すぎるからである。このように、人間を相手に関わる場合は、相手から受ける影響が大きいがゆえに、自分自身の思いや行動がどれほど相手に影響を及ぼしているかは見分けにくい。

しかし、人間よりもはるかに弱く小さな生き物が相手であれば、人は自分がその生き物にどれほど絶大な影響を及ぼしているかを、人間を相手にする場合よりももっとはるかによく知ることができる。

多くの人々は、飼い主として果たすべき責任と言うと、まずは餌や水を与えること、適切な温度管理をすること、清潔な環境を整えること、などの物理的な飼育条件を思い浮かべるであろう。もちろん、これらの世話は必要なことである。だが、それよりももっと根源的なところに、飼い主の思いというものが存在する。

人が自分自身の思いを守ることの重要性は、あまり強調されないが、これは非常に重要な問題マである。飼い主の思いが平安であり、安定していなければ、物理的世話が行き届いていたとしても、その支配下にある生き物は幸福になれない。そもそも、飼い主の思いが安定していなければ、ペットの幸福はあり得ず、それは、しばしば、物理的な世話が行き届かない最たる原因となる。ただ愛情があるだけではダメで、変わらない愛情、常に安定した愛情を注ぐにふさわしい準備ができていなければならない。

だが、このことはペットの飼育に限らず、すべてのことに共通しており、人自身が平安に生きられるかどうかの鍵は、その人自身が自らの思いを守れるかどうかにかかっている。

多くのクリスチャンは、常に安定した愛情を、ペットのみならず、自分自身にも、他者にも、注ぐ用意ができていない。彼らの心はあまりにも不安定で、変わりやすく、その上、彼ら自身が、自分は怒りっぽい性格に生まれたとか、苛立ちやすいとか、不安に影響されやすいとか、体が弱いなどと考えて、自分で自分の性格を規定し、自分の弱さが自分の生まれ持った傾向であり、変えられない習慣であるかのようにみなして、自分の心を圧迫するあらゆるものに毅然と抵抗して、自分の心を守ることをほとんど完全にやめてしまっている。

それゆえに、彼らは自分の心の平安をかき乱すあらゆるものに勇敢に立ち向かうこともなく、受け身に翻弄されるだけとなり、自分の心を防衛の砦のように守ることができず、まるで風にきりきり舞いさせられる木の葉のように、起きる出来事に翻弄されては心の平安を失い、自分ばかりか、自分の支配下にあるすべてのものを危険にさらしているのである。実のところ、それは全く正しい行動とは言えない。

そういうことは、その信者が自分の思いをコントロールする術を学んでいないために起きることであり、また、同時に、信者が自分で自分の性格を規定してしまっているために起きている誤解なのである。

そのことを知らない人々の中には、以上のような天然の弱さからもっと進んで、たとえば、自分は運が悪いとか、決して人から愛されないとか、肝心なところでいつも失敗するとかいった、極めて否定的な根拠のない思い込みを頑なに真実であるかのように信じ込んで生きている者もある。それは彼らが心の思いの深いところで、すでに自分の人生を規定してしまっていることを意味する。

そのような否定的な「信仰告白」を繰り返していながら、一体、どうしてその人がキリストの身丈まで霊的成長を遂げることなどあり得ようか。

たとえば、自分の人生があたかも不幸の連続であるかのように自ら思い込み、決して自分は人から十分な愛情を注がれることなく、十分にかえりみられることもなく、何かの痛ましい事件の犠牲者となって生き続けるしかない被害者であるなどと、心の深いところで根拠もなく思い込んでいる人間が、自分の周りにいるいと小さき命を真に幸福にできることは決してないと言えよう。

そういう意味で、前回も書いた通り、「一羽の雀」をはばたかせるか、地に落とすかという選択は、生き物の飼育という問題をはるかに超えて、その飼い主である人間自身が、果たして自分を治めることができているのか、自分を生かすつもりなのか、殺すつもりなのか、生と死のどちらを選ぶのかという選択と深く関わっているのである。

本来、多くのものを適切に管理し、多くの命を生かさなければならない立場にあるはずの人間が、自分は不幸だと思い込み、環境の主人となるどころか、環境条件に振り回され、それゆえ、常に自分を失って、周りの命に大きな悪影響を及ぼしながら生きているといった現象は、決して一部の弱い人々にのみ起きていることではなく、霊的成長を遂げたいと願っている多くの信者にもしばしば当てはまるものなのである。

今日、クリスチャンを名乗っているほとんどの信者は、自分で自分をどれほど制約し、規定してしまっているかを知らない。彼らは口では、「キリストに似た者とされたい」と告白するが、それが一体、どういうことを意味するのか、内容を分かっていない。聖化だとか、栄化だとかいった専門用語のような概念を論じることはあっても、その内実が何であるのかほとんど理解してはいない。

彼らは自分というものを、あたかも救われる前まで、もしくは昨日まで、積み重ね、作り上げて来た狭い自己イメージであるとみなしており、そこに変化が起きうる可能性を全く想定していない。過去の蓄積として自分自身で作り上げた自分のイメージが、明日も、明後日も、続くのだと思い込んでおり、それに無意識のうちに束縛されてしまっているため、そこに信仰の働く余地が全くと言って良いほど存在しないのである。

その思い込みは、完全に事実無根というわけではなく、その中には、幾分か、信者自身の生来の性格や傾向も含まれており、事実、そのような過去が繰り返されて来たのかもしれない。

しかし、信者の信仰による歩みは、過去によって規定されるものでなく、信者の天然の命によって規定されるものでもない。そこで、まことしやかな「過去の蓄積」を自分自身だと思い込んで生きている限り、その信者の中から、天然の命の限界を打ち破るような信仰の働きは決して起きて来ることはない。

サタンは、信者の天然の傾向を入念に研究済みであって、信者の天然の命から来る限界や欠点を、あたかも信者の変えられない「運命」であるかのように思い込ませる天才である。それは、悪魔は、信者がいつまでも過去に縛られ、自分の天然の命の弱さから抜け出せず、決してその制約から立ち上がって、キリストの復活の命の豊かさにあずかれないことを願っているためである。

楽器の練習をする際に、昨日と同じように弾こうと考える者はいないだろう。必ず、昨日よりは上手く、昨日よりももっと自由に、より美しく、より高い完成度で演奏しようと考えるはずである。どんなに目標が遠く感じられても、根気強く、そこに近づいていきたいと願い続けているからこそ練習するのである。

ところが、信仰による歩みについて、あまりにも多くの信者たちが、いかなる目的も持っていない。彼らは何の目的意識もないまま、漠然と昨日と同じような今日を生き、その延長として明日が来るだろうと考えているだけで、全く目的意識も持っていないのに、まるで偶然のように自分に進歩が起きるのを受け身に期待しているだけである。

彼らはキリストに似た者とされることが、自分自身の内面の作り変えを意味し、自分の中で人として損なわれた尊厳を完全に回復することを意味しているなどとは全く考えてもみない。むろん、自分自身の内側で、天然の堕落した命の衝動に従って生きている限り、人としての尊厳がどれほど深刻に損なわれているかに気づいてもおらず、そのままでは、人生において完全な主権を打ち立てることもできないと分からない。

サタンは、信者に天然の弱さが克服不可能であるかのように思い込ませようとするか、もしくは、それを克服することは、人間の力では到底、不可能であるから、あきらめるしかない、と思い込ませようとする。そのようなサタンの策略が功を奏すれば、信者は自分のあれやこれやの弱さにひしがれ、それを否むことは、神のまことの命によってのみ可能であると考えてみようともせず、自分で自分の弱点を克服しようともがいた挙句、一向に克服できない自分の欠点や弱点に対する罪や恥の意識に常に苛まれて生きるしかなくなる。

そうしてサタンの策略が功を奏すれば、サタンは信者をただ天然の命の弱さによって思うがままに翻弄するだけでなく、その次に、信者の天然の傾向とは何の関係もない余計な重荷までも次々と信者に押しつけて来た上、それらを背負って生きることが、信者の「運命」であるから、あきらめるしかないと思い込ませようとするであろう。

サタンが願っているのは、信者の思いをひっきりなしに重荷によって圧迫し、かき乱し、平安を失わせ、信者があらゆる物事を判断する際に、ただ受け身に出来事に翻弄されるだけとなって、決して正常な決断が下せないように仕向け、主体性を失わせることである。

サタンは信者が神の国の霊的統治を持ち運ぶ王のような威厳と権威を備えた存在だということを何としても気づかせまいとしており、信者の見えない王国を統治する主人としての威厳と権威を損ない、信者が与えられた召しにふさわしい生き方ができなくなるように仕向けようとする。王の威厳にふさわしい者と言うより、奴隷と呼んだ方が良い生き方を強いようとする。

そのためにこそ、サタンは、信者は弱く、欠点ばかりを抱えた、一人では何事もできず、失敗を繰り返すだけの無力な人間であるから、常に誰かの助けと支えがなければ生きられないかのように思い込ませ、信者がまかり間違っても、大それた高貴な目的意識など持つことなく、自分がキリストの持っておられるすべての性質にあずかるにふさわしい人間であるなどという自覚を持たないように仕向けようとするのである。

サタンが願っているのは、信者が一生、自分の天然の命の限界から一歩も出ることなく、罪と死の法則だけに支配されて翻弄される客体として生きることである。

だが、信者はそのような悪しき惑わしの策略を打ち破り、これを振り切って、前に進んで行かなければならない。このことは、信者が重荷を避けて通ることを意味せず、むしろ、どれほどサタンが信者に不当な重荷を押しつけようとして来たとしても、信者がこれに勇敢に立ち向かって、それを撃退する方法を学び、その重荷を自分自身のものとして背負うことを断固、拒否する姿勢を保持することを意味する。

聖書には、「主をたたえよ 日々、わたしたちを担い、救われる神を。」(詩編68:20)という句があり、これは新改訳では、「ほむべきかな。日々、 私たちのために、重荷をになわれる主。」となっている。神は私たち自身を背負われる方であるから、私たちはいわれのない重荷によって心を絶え間なく圧迫されて正常な判断力を奪われることを固く拒否すべきなのである。確かに、主に従う上で、日々、負わねばならない十字架があるとはいえ、主イエスはその荷は軽いと言われた。

サタンが押しつけて来る重荷は、人間には負いきれない重荷であって、信者はそれを引き受けてはならない。しかし、その重荷の中には、信者の天然の命から来る限界だけでなく、信者が常識であるかのように考えて自分でもうけた制約なども含まれている。

信者の霊的成長にとってしばしば最も有害な障害物となるものが、信者自身が過去の記憶の蓄積や、人の言葉や評価を通して得た自分自身のイメージ、または、聖書に反する自分の常識を通して作り上げた自分自身のあるべきイメージである。

ガラテヤ人への手紙の中で述べられている「御霊の実」は、今日、多くのクリスチャンにとってほとんど絵空事に等しい。この聖句は今日、多くの信者の間で、「クリスチャンになった以上、人々に対して親切で善良な人間になりましょう」といった道徳訓くらいの意味合いにしか理解されていないが、ここで述べられていることは、そういう意味をはるかに大きく超えた、信者の内なる人格の作り変えのことである。

「肉の業は明らかです。それは、姦淫、わいせつ、好色、偶像礼拝、魔術、敵意、争い、そねみ、怒り、利己心、不和、仲間争い、ねたみ、泥酔、酒宴、その他このたぐいのものです。以前言っておいたように、ここでも前もって言いますが、このようなことを行う者は、神の国を受け継ぐことはできません。

 これに対して、霊の結ぶ実は愛であり、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、節制です。これらを禁じる掟はありません。キリスト・イエスのものとなった人たちは、肉を欲情や欲望もろとも十字架につけてしまったのです。わたしたちは、霊の導きに従って生きているなら、霊の導きに従ってまた前進しましょう。うぬぼれて、互いに挑み合ったり、ねたみ合ったりするのはやめましょう。」(ガラテヤ5:19-26)

信者の内なる天然の人が、主と共なる十字架ではりつけにされて死に、その代わりに、キリストの高貴な人格の性質が、その信者自身の人格として付与され、信者がそれに一体化して行くということが起きねばならないのである。キリストの人格が、信者の人格と一致して働き、キリストの命に備わった性質が、信者自身のものとされ、信者の内側から発揮されなければならないのである。

だが、その作り変えは、決して信者の自覚や同意と関係なく自動的に起こることはない。その作り変えの過程で、信者の思いや、魂にも、十字架が適用されなければならず、信者は自分がそれまで自分だと思っていた天然の人を否み、これを手放し、それとは異なる人格(命の性質)に従って生きることを自分自身で選択せねばならない。

そのためには、何が天然の命に属するものであり、拒まなければならない性質であるかを、信者自身が理解せねばならない。

そんなにも多くの時間をかけて学ばなくとも、多くの人々は、自分の人生の調和を狂わせるようなあらゆる変調が、自分自身の心の中に存在することに、すでに気づいているだろう。

人の心の中には、さまよう思いがあり、それはきちんとコントロールしなければ、信者の心の中を荒れ果てた庭のようにしてしまう。それは、たとえるならば、演奏家が楽器を奏でる際に、様々な外的な要因によって注意を乱されたために呼び起こされた調子の外れた音のようなもので、信者の人生という美しい演奏を不意にかき乱し、場合によっては、壊してしまう。

しかし、信者は、信仰によって、主と共に自ら望むものを創造する者として、ちょうどどんなに劣悪な環境条件の下で演奏を強いられるときにも、最高かつ最善のパフォーマンスができるように自己鍛錬する演奏家のように、自分をコントロールする術を学ばなければならないのである。常に自分にとって完全な舞台が用意されてから、完全な演奏をしますと言っているのではだめなのである。

信者は、自分を取り巻く環境条件に関係なく、自分の内面をコントロールし、そこから信仰によって、自ら環境条件を治める術を学び、それによって、自分の人生の真の主人としての自立と尊厳を回復しなければならない。その回復作業に当たって、信者は、心の変調となりうるすべての要素を、自分の内から追い出さなければならない。

信者が自分自身の心を治める術を学ぶ過程は、非常に根気強いプロセスを必要とするもので、ただ主と共なる十字架における、主の死と信者との一体化、信者が天然の命の衝動を拒んで、神によって与えられた新しい命に従って生きることによってのみ可能である。

神の栄光にあずかるとは、信者自身の内面の作り変えと決して無関係に語れるテーマではないと筆者は考えている。それは決して、地上で信者が大々的な伝道を繰り広げてクリスチャンの数を増やすとか、大規模な事業を行って世間に注目されるといったことを意味しない。

地上で完全にただの人のように肉に従って生き、御霊の働きを知らず、御霊の導きに従って生きる方法も学ばないまま、信者が地上での生涯を終えても、復活の時が来さえすれば、栄光に満ちた姿に自動的に変えられると考えるのは、かなり甘いであろうと筆者は思う。

信者はこの地上において、すでにキリストと共なる死と復活にあずかっているのであり、復活による作り変えは、すでに今の時点からその人の内側で進行中なのである。やがてキリストが来られる時に、私たちがどの程度、主と共に栄光にあずかることができるのかは、私たちが今、この地上で、天然の命をどれほど否み、キリストの復活の命に従って生きたかという度合いによる。

「このように、わたしたちは信仰によって義とされたのだから、わたしたちの主イエス・キリストによって神との間に平和を得ており、このキリストのお陰で、今の恵みに信仰によって導き入れられ、神の栄光にあずかる希望を誇りとしています。そればかりでなく、苦難をも誇りとします。わたしたちは知っているのです、苦難は忍耐を、忍耐は練達を、練達は希望を生むということを。希望はわたしたちを欺くことがありません。わたしたちに与えられた聖霊によって、神の愛がわたしたちの心に注がれているからです。」(ローマ5:1-5)

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内なる人と外なる人(2)

「今日、神の霊は人を通して解放されなければなりません。他の人が神の愛を見ることができるには、人の愛がなければなりません。他の人が神の思想を見ることができるには、人の思想がなければなりません。他の人が神のみこころに触れることができるには、人の決定が見いだされなければなりません。

しかし、人の問題は、その外なる人が自分の事柄で多忙すぎることです。彼には自分自身の見解があり、自分自身の思想があります。彼は自分のことで多忙すぎます。その結果、内なる人は解放される道がないのです。
こういうわけで、神は外なる人を砕かなければなりません。」(ウォッチマン・ニー、『霊の解放』、p.53)

 今日、多くのクリスチャンが、神のために働いていると自分自身では思いながらも、その実、自分のための計画や思いや活動でいっぱいになっており、そのせいで、少しも御心を表すことができないでいる。多くの教会が、クリスチャンが、毎週、毎日、自前のスケジュールに従って、ひっきりなしに、「神のために」何らかの活動を続けているのに、それらの活動が、ほとんど実を結ぶこともなく、無駄に終わっているのはなぜなのか、その理由をどれほど多くの人々が真剣に考えたことがあるだろうか。

 しかも、それほど忙しく働いているにも関わらず、彼らと接するとき、私たちは彼らの中に、少しも「キリストの香り」を感じることができない。そこには何らの神のご性質をも見ることができず、ただむき出しの生身の人間性と、頑なな性質以外には、何も感じることができないのはなぜなのか、考えたことがあるだろうか。人々は、自分たちは正しい活動をしているのであって、実を結ばないことこそが、おかしいと考えているかも知れない。しかし、心から神を求める人々は、そのような説明は何かがおかしいと感じ、そこには何か本質的なものが欠けていることを感じ取るだろう。

 私たちがどんなに神のために働いたつもりになっていても、現実には、ただ空振りにおわる諸計画を持って、地上を右往左往し、いたずらに彷徨っているだけのように思われることがよくある。その理由は、私たちが、自分自身の力では、何が滅びゆく魂を起源とする、御心にそぐわない思いや計画であって、何が、真に御霊の指し示す思いや計画であるかを区別する力を持たないために、魂の衝動を、御心であると勘違いして、自己を起源とするむなしい活動にひっきりなしに没頭しているからである。

 私たちは自分の力では、自分の思いや計画がどこから来たのかを識別することができない。霊と魂を区別することができない。自己の魂というものが、どれほど徹底的に自己保存の思いにとりつかれており、自分を喜ばし、自分を満たすことだけを念頭に置いて、御心をおしのけ、御心に反して、自分を守ろうとし、神をも自分自身をも欺くものであるか、魂というものが、そもそも御心からどれほど遠くかけ離れた、呪わしい、汚れたものであるかを知ることができない。

 しかし、たとえ私たちが自覚していなくとも、私たちの天然の自己、魂は、どんなに「神のための奉仕」のような形を装っていても、その実、自分自身のためとい動機に基づいて働いており、私たちの魂から捧げられる賛美・祈り・奉仕は、神の御前には決して受け入れられることはない、むなしい捧げ物である。私たちが自分の天然の魂から来る衝動に真に死んで、霊に導かれて生きるようにならない限り、どれほど必死になって奉仕を積んだとしても、それが神の御国のために役立つ日は来ない。それどころか、私たちが自己の思いを増強する度に、それがより一層、固い殻となっていき、一粒の種の発芽を阻み、御国のために実を結ばなくさせてしまうのである。

 神はこのように自己という固い殻に覆われた私たちの状態を変えたいと願っておられる。神が望んでおられるのは、私たちの天然の自己のエネルギーが弱められ、死ぬことである。そこで、神は私たちの人生において、外なる人(魂、肉体、古き人である自己)を御霊によって処理しようとされる。イエスを救い主として受け入れたクリスチャンには、その人がたとえ気づいていなくとも、神は彼の外なる人に対して、御霊による訓練、もしくは啓示による、魂の取り扱いを開始する。外なる人を、御霊と共に生きているその人の内なる霊に服従させるための訓練が始まる。御霊は、何度も、何度も、根気強く、私たちの人生に臨み、さまざまな障害物を置くことによって、外なる人を傷つけ、環境というるつぼの中で練り、砕き、ろ過し、不要な部分を取り除き、柔軟にしようと働きかけている。

 しかし、私たちは「外なる人が打ち砕かれる」という表現を耳にする時、何と好ましくない印象を受けることだろう。人生に突如として起きてくるさまざまな困難を通して、御霊が私たちの外なる人を取り扱う時、私たちはほとんどの場合、それが神による取り扱いであることを理解せず、ただ何とかして痛みを避けようとして、嵐が静まるまで、逃げ回っているだけである。私たちはこう考える、自分の意志を放棄すると、ロボットになってしまう! どこかのカルト団体に入信している信者のように、自分の意志を全て失い、うつろな目つきになって、ぼんやりと誰かの命令通りに動かされるだけの操り人形になってしまう! 私はそんな風になりたくない! 自分の意志、自分の願い、自分の計画、それらを放棄してしまったら、人間としての私は終わりだ! だから、どんな困難な状況にも屈服してはならない! 私は私の願いを決してあきらめない、私は「私らしく」生き続ける!

 しかし、このような考えがどれほど御霊にとって妨げとなり、私たち自身にとっても、深い欺きとなっているだろうか。神は人の自由意志を尊重される方であり、御霊は紳士的に働かれる。私たちは、神の真実な御霊による訓練を、人間性を奪うためのカルト団体における強制的な信者の訓練と混同すべきではない。御霊は、決して、私たち人間を、自由を奪われた操り人形や、拘束された囚人のようにされるために働いておられるのではない。

 しかし、今日、キリスト教を名乗っている多くの教派の間で、聖霊でないものを聖霊であると偽り、「これは聖霊が言われていることなのだ」と言いながら、人を人に服従させ、支配するための各種の訓練が行われているから、その点については、要注意である。そこでは、神の名を用いて、あらゆる偽りが行われ、人間の自己を砕いて、ただ他の人に服従させるために、さまざまな最新の運動が行われている。そのような場所では、悪しき霊が働いており、私たちはそのような偽の訓練や運動には近づいてはならない。神は私たちを真に自由にするために、訓練を行うのであって、私たちを、意志も感情も思いも奪われた他人の操り人形にするために、外なる人を打ち砕こうとしているのではない。

 私たちが追い求めているのは、人の思惑ではない。誰か人間の指導者による啓発や、訓練ではない。だから、私たちは、人を人に服従させるための諸計画に欺かれないようにしよう。人の考えとは関係ないところで、真に神の御前に静まって、畏れを持って進み出て、次のように祈るならば、真実なお方である神は、きっと私たちの願いに答えてくださるだろう、「主よ、私はあなたの御心を知らなかったがゆえに、これまで、あなたの計画を妨げ続けて来ました。けれど今日、自分自身を改めてあなたに捧げます。私をあらゆる偽りから遠ざけて、ただあなたの真実な御霊によって、導き、啓示を与え、訓練してください。あなたが私を貫いて働くための方法を持つことができますように、あなたが私を通して自由に働くことができるようにと願います。私の自己があなたのご計画の妨げとならないように、私の外なる人を砕いてください。必要な学課を最後まで学ばせて下さい。何が魂であり、何が霊であるかを私に教えて下さい。」

「こういうわけで、神は外なる人を砕かなければなりません。しかしこれは、意志はすべて殺されるべきであるという意味ではありません。この意味は『手のもの』、すなわち、意志の中のあるものは、意思がもはや独立的に振舞うことがないように、はぎ取られなければならないということです。これは、わたしたちの思想はすべて殺されるべきという意味ではありません。この意味は、わたしたちは自分自身にしたがってもはや考えないということであり、また、わたしたちはもはやあらゆる種類の考えを提案することができなくなり、また、わたしたちのさまよう思いによって迷うことがなくなるということです。これは、わたしたちの感情はすべて殺されるべきであるという意味ではありません。この意味は、わたしたちの感情は、内なる人の管理と指示の下に置かれるようになるということです。このようにして内なる人は、思い、感情、意志が、すぐに用いられる状態になっていることを知ります。」(p.54)

 神は私たちから、意志と感情と思いを奪って、私たちをロボットにするために、外なる人を打ち砕こうと願っておられるのではない。むしろ、私たちの自己を限りなく弱めることによって、私たちが内に住まわれる聖霊に柔軟に応じるようになり、私たちがもはや二重性を持たない、内的な矛盾を持たない、真に統一された自由な人として、神のために有用に働くことができるようにされたいのである。

 イエスを救い主として受け入れたその時から、聖霊と私たちとの二人三脚は始まっているのだが、私たちは絶えず、自分だけの意志、自分だけの思いによって、御霊を自分の思う方向へ引っ張って行こうとしているので、両者は絶えず対立し、せめぎあい、私たちは失敗するばかりで、二人三脚は一度としてうまく行った試しがない。にも関わらず、私たちはもっと頑張って、自分の思いで御霊を強く引っ張っていかなければならないと誤解している。だが、必要なのは、私たちがその自分勝手な活動に死ぬことである! 御霊は、私たちの自己に引きずられるのでなく、私たちの自己のエネルギーを極限まで弱め、私たちの外なる人が内なる人と調和して、両者が一体となって働くことを望んでおられる。もしもそれがなければ、決して、私たちは神のために有用な働き人となることはできないだろう。そのために、私たちは自分の手の中に固く握り締めてきたもの――自分のためだけの意志、自分のためだけの計画、自分のためだけの思い――を一旦、放棄して、それを神のためにいつでも用いられる状態へと解放し、自分を御霊に明け渡しながら、共に進んでいくことを学ばなければならない。

 それは決して、私たちが骨抜きにされて、死人のように生気を失ったり、自分の意志も感情も思いも持たずに、命令どおりに動かされるロボットのような状態になることを意味しない。外なる人が打ち砕かれる過程には、確かに、痛みが伴うだろう。しかし、御霊と調和して生きるところには、私たち自身にとっても、真の解放があり、自由がある。なぜなら、そうなって初めて、私たちはもはや分裂のない、統一された「新しい人」として調和の中に生き、神のために豊かに実を結ぶ働き人となるからである。

「霊は、自分自身を表現するために、思い、感情、意志を必要とします。霊は、自分自身を表現するために、死んだ外なる人ではなく、生き生きした外なる人を必要とします。霊は、封印されて触れられていない外なる人ではなく、打たれ、傷つけられ、砕かれた外なる人を必要とします。

今日、最大の障害物はわたしたちです。神の霊はわたしたちを貫き破ることができません。神の霊は、わたしたちの霊の中に住んでおられますが、わたしたちの霊から出て来ることができません。わたしたちの外なる人は、あまりにも満腹しています手のもので満ちていますわたしたちは、外なる人が砕かれて、内なる人が出て来るための道を持つことができるように、神にあわれみを求めなければなりません

 神は、わたしたちの外なる人を滅ぼしません。しかし、神は、外なる人が触れられることがなく、砕かれることがない状態のままであることを許されません。神は、わたしたちの外なる人を通過されたいのです。神は、わたしたちの霊が、わたしたちの外なる人を通して愛し、考え、決定をして欲しいのです。神の働きは、砕かれた外なる人を通してのみ達成することができます。もしわたしたちが神に仕えたいのであれば、わたしたちは、この基本的な対処を経なければなりません。<略>

 外なる人は、真に砕かれた後はもはや独立的には振る舞わなくなります。外なる人は滅ぼされてはいませんが、もはや内なる人と対立していません。内なる人に服従しています。このようにして、わたしたちの中には、ただ一人の人しか残らなくなります。外なる人は粉々に砕かれ、内なる人が用いるのに用意されています。
 外なる人が砕かれた人は、『一体化された』人です。彼らの外なる人は、内なる人の管理の下にあります。<略>

 人が主の御前で役に立つかどうかは、その人の霊が外なる人を通して解放されているかどうかにかかっています。内なる人が束縛されていると、外なる人がすべてのことを自分で行います。<略>主の恵みにより、主が坂道を平坦にし、外なる人を砕いてくださるなら、外なる人はもはや、提案をしたり、決定をしたりすることはなくなります。このことが起こると、内なる人は、外なる人の何の妨げもなく、自由に解放されます。もし主がわたしたちに恵みを賜り、外なる人を砕かれるなら、わたしたちは、自分の霊を活用する上で熟達した人になり、わたしたちは自分の願う時に、霊を解放することができるようになります。」(p.54-57)



内なる人と外なる人

先日、尋常ならぬ引越しに要した並々ならぬ気力・体力がついに限界に達したのか、原因不明の体調不良に見舞われた。昨日は、めまぐるしく浮き沈みを繰り返す気分のために、片時も、落ち着く間がなかった。

 体調が悪くなると、それに合わせて、さまざまな恐れ、不安、ネガティヴな思念が発生してくる。昔は、それが「呪われた死の身体」から発生する雑音であると気づくことさえなく、私は諸々の不機嫌や不安のなすがままに振り回されていた。

 けれども、今は、それらの不安定な感情と思惑が、私の外なる人、(主として)滅びゆく肉体から発生するノイズであり、私の内なる人、内側にある霊とは関係のない事柄であるのが分かる。そこで、それらと少しだけ距離を置けるようになった。だが、依然として、外界や、魂や、肉体の雑音に全く左右されずに、私が内なる平安を保てる人間になったというわけではない。ただ「真のリアリティであるキリストの命とは、こういうもののことではない」と思いながら、それらを何とかやり過ごすだけだ。その間、そのうるさい雑音によって、内なる平安はほとんどかき消されてしまう。

 不快な感覚の中で私は思った。なぜ私の信仰は、こんなにも外的条件に左右されるのだろうか。こんなにぐらつきやすい信仰で、この先、やっていけるのだろうか。どうして、ある日は平安に座していても、他の日には平安に座すということができなくなるのだろう。そんなにも安定がないのはどういうわけだろう。

 不安の中にいると、兄弟姉妹から、的確な助言や励ましをもらった。別段、私の方から、相談したわけでないのに、ある姉妹から、まさにそのテーマについてのメールをいただいた時、ああ、エクレシアは、一つなんだな、と改めて感じさせられた。あるいは、言い換えるならば、これはそれほどまでに、あらゆるクリスチャンにとって、重大問題なのかも知れない。

 今日、神の働きを最も妨げているのは、私たちの外なる人が、御霊によって十分に打ち砕かれていないことである、とW.ニーのある本は告げている。外なる人が、内なる人の働きを妨げる際に発する雑音とは、何も、肉体の弱さや、恐れや、不安や、不機嫌、疲労、多忙、外的な刺激から受ける諸々の影響ばかりではない。また、強情や、おしゃべりや、怠惰や、厚かましさや、高慢などの、あからさまに否定的な性格ばかりが、外なる人の性質を表すのではない。ある人にとっては、陽気すぎる性格、活発すぎる性格が、内なる人の妨げとなるだろうし、ある人にとっては、持ち前の正義感、頭脳明晰さ、善意、優しさ、そんなものが障害となる。外なる人の生まれつきの性質は、人によってそれぞれであるが、いずれにせよ、生まれつきの性質は、御霊によって、砕かれなければならない。

 外なる人は、もし聖霊によって砕かれるならば、もはや内なる人が働く妨げとはならない。外なる人と内なる人との間に調和が生まれ、両者は一致して同じ目的のために(神の御心のために)働くようになるだろう。だが、一粒の麦が地に落ちて死ななければ、麦を覆うその固い殻が、発芽を邪魔し、実を結ぶことは決してない。私たちの外なる人の生まれつきの頑なな性質がそのまま残るならば、それは、生ける水が川々となって、私たちから外に流れ出るのを常に邪魔する。御子イエスは、御霊を制限されることはなかったが、私たちは、救われて御霊をいただいたにも関わらず、魂や肉体、生まれ持った自己の性質という固い殻が覆いとなって、神の地上での自由な働きをほとんど阻害してしまっている。

 そこで、御霊の自由な現れのためには、ヤコブがもものつがいを外されたように、私たちも、聖霊の取り扱いを受けて、生まれつきの性格を処理されなければならないのだが、それがほとんどないために、御霊は監禁状態に置かれ、私たちの中から外に出ることもできなくなっており、恵みの川の代わりに、ただよどみだけがあるというのが、今日の教会の一般的な姿だろう。

「四福音書の根本的な教えは、神が一人の人の中におられたということです。書簡の根本的な教えは、神が教会の中におられるということです。福音書は、神はただ一人の人の中におられたと告げます。神は、イエス・キリストの中におられるだけでした。書簡は、神は教会の中におられるだけであることを見せます。<略>

 全能の神がキリストの中に住んでおられた時、神はやはり全能な方でした。神は、どんな方法によっても、制限されたり、減少されたりすることはありませんでした。今日、神の望みと目的は、教会の中で全能者、すなわち、無限な方であり続けることです。神は、キリストの中で表現されたように、ご自身を教会の中で、自由に表現したいのです。もし教会が制限されると、神は制限されます。もし教会が無力であれば、神は無力です。これは非常に深刻な問題です。<略>

要約すれば、わたしたちの中のどんな障害物も、神に対する障害物となるということです。わたしたちの中のどんな制限も、神に対する制限になります。もし、神が教会を通して解放されなければ、神には前進する道がありません。今日、神の道は、教会を通してです。

 なぜ聖霊の訓練はとても重要なのでしょうか? なぜ、魂を霊から切り分けることがとても重要なのでしょうか? なぜ、外なる人が聖霊の訓練する働きによって砕かれなければならないのでしょうか? それは、神がわたしたちを貫く道を持たれる必要があるからです。決してわたしたちは、このことを、単なる個人的な、霊的な啓発に過ぎないと思ってはなりません。それは、単なる、個人的な、霊的な経験ではありません。それは、神の道と働きに、深くかかわりがあります。これは大きな問題です。

わたしたちは、神を制限すべきでしょうか? 神は、わたしたちの中で、自由を持っておられますか? わたしたちが対処され砕かれてはじめて、神はわたしたちの中に完全な自由を見いだされます。

 教会が神に高速道路を与えるためには、わたしたちは、神がはぎとられることを経験し、神がわたしたちの外なる人を砕くことを許さなければなりません。このことでの最大の妨げは、わたしたちの外なる人です。もし外なる人の問題が解決しなければ、神の水路としての教会の問題は、決して解決することはありません。わたしたちの外なる人が神の恵みによって砕かれるなら、神がご自身の働きへの水路としてわたしたちを採用してくださる方法には、何の制限もありません。」
(ウォッチマン・ニー著、『霊の解放』、日本福音書房、p.89-90)
<つづく>